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理論研究
1 數(shù)字時代青少年的藝術人文素養(yǎng)
1.1 審美教育的當代性 審美教育歷史悠久,在中國社會現(xiàn)代化的早期階段,蔡元培先生繼承中西美育傳統(tǒng)主張,提出了“以美育代宗教”的重要美育理論。他認為,“人人都有感情,而并非都有偉大而高尚的行為,這由于感情推動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強,轉(zhuǎn)薄...
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日期:08/11/2020 12:30:33
2019年藝術田野民族志的撰寫仍然是中國藝術人類學的主要發(fā)展方向,但越來越多的學者開始討論田野民族志的方法論問題,大家認識到,研究的范式?jīng)Q定著研究的內(nèi)容與研究的目標,社會發(fā)展所建構的新的社會場景,給藝術人類學帶來了許多新的思考和新的研究內(nèi)容,
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日期:03/05/2020 13:44:13
2019年,西方藝術人類學研究涌現(xiàn)出大量成果。主要集中于如下幾個方面:第一,當代藝術與人類學的融合,人類學界對當代藝術表現(xiàn)出高度關注,相關成果頗多;第二,田野個案方面,對原住民傳統(tǒng)手工藝以及手工藝人的研究是一大熱點,諸多著作涉及傳統(tǒng)手工藝在族群認同中的重要作用;第三,中國藝術人類學研究受到西方學界關注,有相關著作出版;第四,對于西方藝術人類學史的追蹤研究是本年度的一個熱點,有多項研究涉及這一問題。第五,時尚、感覺、記憶等話題仍是其跨學科研究的熱點。
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日期:03/05/2020 13:20:33
2019年度在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了多場與藝術人類學相關的學術活動,這些活動討論熱烈、緊隨時代、熱點頻出,極大地推動了中國藝術人類學本土理論的建設與發(fā)展。本年度的藝術人類學學術活動主要分為以下三類:內(nèi)容涵蓋各個藝術門類的人類學研究以及藝術人類學...
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日期:03/05/2020 12:20:07
編者按:在記者的職業(yè)生涯中,能夠有機會分別采訪到一對杰出的伉儷,當屬難得的遇見。記得那一次采訪著名陶藝大師朱樂耕老師時,提及夫人方李莉,他只講了一句,“我夫人也是很厲害的哦”,口氣中亦是滿滿的驕傲和欣賞。此次采訪方李莉,就在他們位于北京的家中。夫婦二人極愛自然,各種果樹、竹子等綠植種滿庭院,屋內(nèi)墻壁的陶藝裝飾及各種陶瓷用具、擺件都是朱...
我國社會學和人類學的奠基人之一費孝通先生晚年曾提出“文化自覺”的概念。他說:“所謂文化自覺就是要把自己的來龍去脈講清楚,要知道自己文化的歷史與特征,要對自己的文化有自知之明”。中華民族綿延5000年的文明沒有斷代和斷裂,關于文學藝術的記載除了保存在文獻典籍里,還有大量珍貴的文化和藝術資源埋藏在民間,等待當代人去發(fā)現(xiàn)和總結。這其中...
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日期:07/02/2016 20:44:25
20世紀以前藝術的跨文化研究史論(范丹姆文,李修建譯),發(fā)表于《民族藝術》2014年第3期。
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日期:08/05/2014 11:26:27
(《詩書畫》雜志第二期2011年5月發(fā)行):傅雷、黃賓虹與道藝人生——傅聰訪談錄 寒碧 一九四三年,傅雷與黃賓虹相遇締交。兩位大師,一世鐘俞,高山流水,深衷遠志,道藝相知,心魂相守,為中華藝術史抹上奇彩?;乜床r諸人,不免顏色暗淡。當然,這是我們在時異世遷后的追認,或者徑用賓翁所預言:是“論古者”的“實事求是”。
時間:二○一一年七月五日 地點:北京大學美學與美育研究中心 潘公凱:舒斯特曼先生好!《詩書畫》雜志社希望我們就藝術及相關問題展開對話。主編寒碧先生來訪問我們,他命了題:“藝術與生活的邊界”。彭鋒教授是這里的主人,他翻譯的尊著《生活即審美》①在學界廣受矚目,我們可以由此進入討論。
本土化是相對全球化和西方化而言的。古代中國,美術理論以書論、畫論的形式存在。作者皆為文人士夫,其文化素養(yǎng)完備深厚,詩文書畫多精,創(chuàng)作品鑒俱能。此間,傳統(tǒng)文化神完氣足,書畫理論在思想底蘊、言說方式上一以貫之,源源不絕。及至晚清,中國遭遇“三千年未有之變局”...
本文系《中國社會科學報》第 188 期 9 版“藝術學”文章之一。近幾十年來,人類學界開始關注藝術,藝術人類學成為一個具有跨學科性質(zhì)的研究領域。藝術的定義是藝術人類學家探討的一大主題,他們的觀點與美學界對藝術的定義不無關系,同時顯示出“人類學”的色彩。概言之,這些觀點可歸結為四種。
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