|
田野調(diào)查
第二屆(2025)藝術(shù)民族志田野工作坊舉辦公告
一、 主辦單位 中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì) 山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院(威海) 二、 舉辦目的 2025藝術(shù)民族志田野工作坊以“從實(shí)求知”為主題,從研究議題、方法論以及田野調(diào)查等方面培訓(xùn)青年學(xué)子對(duì)此新興領(lǐng)域的認(rèn)識(shí),并促進(jìn)學(xué)界在此主題上的交流與討論。本...
作者:
日期:05月19日
摘要:從消費(fèi)社會(huì)角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)殡S著各種物象符號(hào)生成、情感體驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)。文化消費(fèi)不僅滿(mǎn)足非遺作為商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值,承載著消費(fèi)民俗文化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作,它還像鮑德里亞所言它以一種符...
在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中,作為傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并沒(méi)有離我們而遠(yuǎn)去,相反,其正在幫助我們建構(gòu)著我們今天的社會(huì)的同時(shí),還在幫助我們看到通往人類(lèi)社會(huì)未來(lái)之路。筆者認(rèn)為,如果人類(lèi)能很好地利用自己的傳統(tǒng)文化或非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就可以發(fā)展出一條屬于自
作者:
日期:07/18/2015 12:59:48
中國(guó)文化是最偉大的文化之一。它的獨(dú)特性不僅體現(xiàn)在其手工藝產(chǎn)品已經(jīng)達(dá)到的文明高度,還在于其過(guò)去一千年中所使用的符號(hào)、身份標(biāo)識(shí)和角色體系非凡的一致性和延續(xù)性。[2] “沒(méi)有哪一個(gè)文化像中國(guó)文化一樣具有如此之強(qiáng)的延續(xù)性或賦予延續(xù)性以如此之高的價(jià)值
2014年5月14日,英國(guó)科學(xué)院院士,杜倫大學(xué)榮休教授,外聯(lián)局高級(jí)專(zhuān)家羅伯特萊頓與國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)研究中心“北京798與宋莊等藝術(shù)區(qū)發(fā)展研究”(項(xiàng)目編號(hào):12NRCCA06)課題組成員中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)所安麗哲副研究員,關(guān)祎助理研究員,秦竩博士,到宋莊進(jìn)行考察,期間訪問(wèn)了宋莊美術(shù)館,上上美術(shù)館,王軼瓊工作室,呂宗平工作室。
作者:
日期:05/25/2014 13:12:41
摘要:“萌”作為一種新的審美意識(shí),在當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)及文化生活中頗為醒目。以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、電子游戲和互聯(lián)網(wǎng)等為媒介,“萌”是彌漫于日本和中國(guó)的越境性審美文化現(xiàn)象。從藝術(shù)人類(lèi)學(xué)之跨文化比較研究的視角探討“萌”,有助于揭示“萌”之美的普世性。
作者:
日期:04/04/2014 08:41:54
錢(qián)鍾書(shū)先生在《中國(guó)固有的文學(xué)批評(píng)的一個(gè)特點(diǎn)》中認(rèn)為,中國(guó)文化固有的東西,不必就是中國(guó)所特有或獨(dú)有的東西。錢(qián)先生列舉了一些看似中國(guó)特有,但是中外相同的問(wèn)題,比如道家歷史悠久,未受過(guò)西洋任何影響。錢(qián)先生沒(méi)有明說(shuō),但他的意思很清楚,道家討論的既是形而上學(xué),就不是中國(guó)所獨(dú)有的問(wèn)題,因?yàn)橹形饔懻摰膯?wèn)題對(duì)象相同;即使中西對(duì)象不同,理論因而差異,我們不該冒失...
三國(guó)的故事說(shuō)不完。繪畫(huà)史上最有趣的一個(gè),見(jiàn)于唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷四。故事說(shuō),吳興(今浙江吳興)人曹不興為孫權(quán)繪制屏風(fēng),不小心將墨筆掉落在了潔白的屏風(fēng)上。他急中生智,將墨點(diǎn)改畫(huà)為一只蒼蠅。孫權(quán)看畫(huà)時(shí)信以為真,竟以手指彈之。
摘要:2007年6月,在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舉辦的“首屆國(guó)際蒙古三弦藝術(shù)研討會(huì)”上,呼格吉勒?qǐng)D在《三弦源流考》一文中,對(duì)三弦的源流又提出了源于蒙古人的生活器具——木勺子的觀點(diǎn)。最近的一個(gè)意外發(fā)現(xiàn),似乎給我們展...
摘要:宗教性作為西藏藝術(shù)所特有的文化精神,深刻影響著西藏藝術(shù)的內(nèi)容和形式。借助藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的考察,探討西藏藝術(shù)中特有的文化精神,認(rèn)為對(duì)西藏藝術(shù)的考察以及創(chuàng)作都不應(yīng)僅僅關(guān)注形而下的本體知識(shí),而應(yīng)深刻理解西藏...
最近,讀了好幾本上海文化史,幾乎對(duì)上海酒事與酒俗很少提及,有的甚至完全沒(méi)有提及。研究上海民俗文化史,不可不研究上海酒文化史,中國(guó)傳統(tǒng)酒禮和酒俗,同樣是上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。當(dāng)今,酒類(lèi)產(chǎn)品日益宏富、酒的社會(huì)功能越來(lái)越重要,研究上海酒文化資源保護(hù)與創(chuàng)意前景,確實(shí)是一個(gè)很有價(jià)值的題目。
中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究中心主任、中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作中心主任,中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師朱樂(lè)耕,在中秋佳節(jié)即將來(lái)臨之際,受中國(guó)CEO俱樂(lè)部的邀請(qǐng)到上海交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院為中國(guó)CEO俱樂(lè)部的企業(yè)家們做有關(guān)中國(guó)陶瓷文化方面的講座。方李莉的講座題目是“器以載道——中國(guó)陶瓷美學(xué)思想評(píng)析”,講座的內(nèi)容是以近三千年中國(guó)瓷...
798、紅色波普與當(dāng)代藝術(shù)的本土化 李修建[1] 一 798藝術(shù)區(qū):一種新都市景觀 位于北京市朝陽(yáng)區(qū)大山子地區(qū)的798藝術(shù)區(qū),近年來(lái)迅速成為蜚聲海內(nèi)外的一個(gè)都市景觀。并被政府納入“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”的名下,其示范作用極大地促動(dòng)了其他都市藝術(shù)區(qū)的建立。為了理解藝術(shù)區(qū)這一新的都市景觀,我們有必要追溯一下798的歷史。 20世紀(jì)50年代,新中國(guó)迅速走上...
摘要:內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科爾沁右翼中旗圖什葉圖王府的刺繡技藝,是世代流傳于王府里蒙古族繡女中的一種蒙古族民間刺繡技藝。在內(nèi)蒙古民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中,“蒙古族服飾”制作的傳承人是張春花老人,她是如今還存活在世的最...
|
圖片新聞
學(xué)會(huì)概況 (10)
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài) (112) 學(xué)者檔案 (9) 著作推介 (188) 田野調(diào)查 (19) 理論研究 (13) 非遺專(zhuān)題 (19) English (7) 學(xué)術(shù)期刊 (21) 專(zhuān)委會(huì) (0) 文章 (0) |