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2012年8月,長江師范學(xué)院武陵山區(qū)研究中心余繼平教授的專著《烏江流域民族民間美術(shù)》由重慶出版社出版發(fā)行。該專著是余教授二十余年專注烏江流域少數(shù)民族民間美術(shù)研究的心血與結(jié)晶,可謂其學(xué)術(shù)思想與治學(xué)理念的“十年一劍”。
本書是以一可觀察到的中國史詩演唱經(jīng)驗為基礎(chǔ),簡要的討論了從亞里士多德到洛德的史詩理論。這種史詩理論主要包括語文學(xué)史詩理論、結(jié)構(gòu)主義史詩理論和口頭程式史詩理論等三種理論范式或研究綱領(lǐng)。但是這些史詩理論都試圖回答同一個問題——那就是史詩歌手們是如何完成自己的史詩演唱的。
日期:03/18/2013 16:38:27
作者:
本書對藝術(shù)人類學(xué)的基本概念,理論方法,發(fā)展沿革,研究狀態(tài)以及研究的價值意義等方面進行了梳理。作者除了對藝術(shù)人類學(xué)理論概念進行詮釋,對于這門學(xué)科的發(fā)展也做了詳實的介紹,從“古典時期”的進化論學(xué)派、傳播學(xué)派,到“現(xiàn)代時期”的代表人物格爾茨、特納等,都做了介紹和評述。同時,對中國藝術(shù)人類學(xué)的發(fā)生發(fā)展過程,以及研究現(xiàn)狀,也...
日期:03/16/2013 18:28:45
作者:
論文摘要:《音樂的極境——薩義德音樂評論集》是薩義德跨越30年的樂評合集,他的評論結(jié)合了對音樂的深入感悟與獨特文化視角的深刻審視,具有一般音樂評論所不具備的厚重歷史感和濃重的現(xiàn)實社會政治的積極參與意識。薩義德,一個音樂內(nèi)行的學(xué)者,站在“...
出 版 社:中央民族大學(xué)出版社 作 者:祁慶富,史暉 等著 一、《皇清職貢圖》的編繪與刊刻 (一)《皇清職貢圖》創(chuàng)制的背景 (二)乾隆朝彩繪卷告成經(jīng)過 (三)《四庫全書》寫本和武英殿刊本 (四)嘉慶朝補繪及刊本 二、“苗蠻圖”研究述略
日期:02/02/2013 12:38:57
作者:
“我不是在美術(shù)館,就是在走向美術(shù)館的路上”,忘記是誰說的這句話,但是或許還應(yīng)該補充說的是,走向美術(shù)館的路也就是走向公民社會的路。為什么可以這么說?在西方歷史上,文藝復(fù)興時期以后的博物館、美術(shù)館越來越具有公共性的特征,日益具有廣泛的社會功能。所謂日益廣泛的社會功能,其含義在當(dāng)代世界中有著極為豐富的內(nèi)涵,其中與公民社會的發(fā)展有著越來越緊密的聯(lián)系。在...
作 者:蕭梅 著出 版 社:上海音樂學(xué)院出版社出版時間:2010-3-1 版 次:1頁 數(shù):334字 數(shù):300000 印刷時間:2010-3-1開 本:18開紙 張:膠版紙 作者簡介蕭梅 1956年生,女,博士。上海音樂學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師。上海音樂學(xué)院科研處處長、民族音樂學(xué)教研室主任。國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(ICTM)中國國家委員會主席,東亞音樂研究小組(MEA)執(zhí)委,中國音樂家協(xié)會...
日期:01/25/2013 11:32:49
作者:
新著推介 厲震林著:《中國伶人家族文化研究》,文化藝術(shù)出版社2012年12月版,48萬字。
目錄 第一章 緒論 第一節(jié) 探索一個族群的集體心理 第二節(jié) 關(guān)于家族及其相關(guān)概念 第三節(jié) 伶人家族研究現(xiàn)狀述評 第四節(jié) 本著作的研究設(shè)想 第一編 伶人家族的政治設(shè)計及其泛家族化 第二章 伶人家族的職...
日期:01/23/2013 20:40:05
作者:
第一部分 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的六組關(guān)鍵詞——試論國際遺產(chǎn)保護的核心觀念與話語體系從“遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的前沿研究民族藝術(shù)與民間藝術(shù)中的非物質(zhì)與物質(zhì)遺產(chǎn)無形與有形:實現(xiàn)之道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與民俗文化的重構(gòu)非遺保護的一個認(rèn)識誤區(qū)“非遺”保護與現(xiàn)代“規(guī)范”觀之再校正——以陜西傳統(tǒng)建筑彩作為例的調(diào)查與思考 文化遺產(chǎn)保護中的生產(chǎn)力視角與文化主體的歷史使命第二部分 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式和傳承模式 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信仰民俗——以成吉思汗祭典的保護與開發(fā)為例
日期:12/30/2012 17:51:13
作者:
近幾年來,藝術(shù)人類學(xué)在國內(nèi)學(xué)界備受矚目,發(fā)展勢頭迅猛。可以從兩個方面探其根源,就國外學(xué)術(shù)界來說,藝術(shù)人類學(xué)在20世紀(jì)六七十年代興起,這與人類學(xué)和藝術(shù)史的研究轉(zhuǎn)向與學(xué)科突破密切相關(guān)。此一時期
《造物》為南京藝術(shù)學(xué)院研究院院刊、南京藝術(shù)學(xué)院主辦、江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程“藝術(shù)學(xué)”一期立項項目、江蘇美術(shù)出版社公開出版、面向國內(nèi)學(xué)術(shù)界和國外漢學(xué)界公開發(fā)行。半年一輯!《造物》宗旨:本刊主要刊載設(shè)計學(xué)方面新視角、新進展的研究成果,重點為傳統(tǒng)造物藝術(shù)的研究、重大設(shè)計理論研究論文、學(xué)術(shù)價值實踐論文
日期:12/28/2012 21:54:06
作者:
中國審美文化的民族性有那些主要特征?這些民族性特征形成的社會文化根源是什么?《中國審美文化民族性的現(xiàn)代人類學(xué)研究》運用現(xiàn)代人類學(xué)的學(xué)術(shù)立場和方法對此進行了研究。作者儀平策認(rèn)為,中國審美文化具有講中和、尚情意、倡溫柔、重世俗、主內(nèi)省等主要...
日期:12/24/2012 23:30:17
作者:
神話,不單是文學(xué)的研究范疇,也是宗教學(xué)和人類學(xué)的研究范疇。然而對于“神話”這一術(shù)語,許多權(quán)威理論家和當(dāng)代學(xué)者使用得過于隨意和模糊,本書直陳其弊,對20世紀(jì)的幾種神話理論做了非常激烈的歷史性批判。但作者并未試圖將這一術(shù)語完全從我們的理論或分析語言中清除出去,而是指出:我們能夠,
日期:12/14/2012 11:51:43
作者:
《培文書系·社會科學(xué)譯叢書·改變?nèi)祟悓W(xué):15個經(jīng)典個案研究(第5版)》收集了人類學(xué)研究的15個經(jīng)典個案,或者可以說是15種被人類學(xué)家廣泛研究過的文化。每個個案的內(nèi)容雖然只有20頁左右的篇幅,但其中并不浮光掠影
日期:12/14/2012 11:47:33
作者:
在這六篇極具情感的文章中,作者透過揭露自身的生命故事,深刻反思其在西班牙、古巴及美國的田野工作,將洞察力、真誠及憐憫注入其中,把民族志與回憶錄巧妙地交織起來,并將反身人類學(xué)、女性主義自傳性書寫,以及多元文化與離散論述融會貫穿。
日期:12/14/2012 11:42:35
作者:
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