“本土化的現(xiàn)代性追求:中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)導(dǎo)論” 這一課題,于 1997年正式開(kāi)始研究,1999-2000年申 報(bào)入選復(fù)旦大學(xué)文科科研“三年行動(dòng)計(jì)劃”和上海市 教委“曙光計(jì)劃”,2002年由國(guó)家社科基金立項(xiàng)。
洪 穎 (云南大學(xué) 人文學(xué)院,云南 昆明 ,650091) 摘 要 :國(guó)外藝術(shù)人 類學(xué)研 究的濫觴期大致可上溯到 l9世 紀(jì)中后 期,與作為其主體學(xué) 科的文化人類學(xué)的發(fā)展歷程聯(lián) 系密切 。西方學(xué)者在人 類學(xué)視野、理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的藝術(shù)研 究按照其立...
日期:11/22/2013 13:09:35
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[摘要]現(xiàn)代美學(xué)不是一個(gè)孤立的學(xué)科,但它卻沒(méi)有嘗試運(yùn)用人類學(xué)的任何方法。 盡管人類學(xué)會(huì)偶爾的試探接觸,美學(xué)確依然保持對(duì)它的疏遠(yuǎn)和冷漠。但這種情況不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間?,F(xiàn)在可以完全肯定地說(shuō),美學(xué)研究正在逐漸轉(zhuǎn)向人類學(xué)。這不僅由于越來(lái)越多的收...
摘要:19世紀(jì)晚期,德國(guó)學(xué)者格羅塞認(rèn)為新興的人類學(xué)領(lǐng)域能夠?yàn)槊缹W(xué)和藝術(shù)理論研究提供一種支撐。格羅塞在1891年寫出的《人類學(xué)與美學(xué)》一文中提出了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人類學(xué)不僅能否提供非歐洲文化中的經(jīng)驗(yàn)性數(shù)據(jù),而且還給出了具有闡釋力的語(yǔ)境性的和跨文化的比較視角。格羅塞回顧了丹納、杜博斯、赫爾德等人的研究,他們都曾將人類學(xué)材料和視角應(yīng)用于藝術(shù)理論和美學(xué)的研究之中。
2013年10月25日至28日,“中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在泉城濟(jì)南山東大學(xué)召開(kāi),這次研討會(huì)由中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)、山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院、中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所主辦,《民族藝術(shù)》雜志社協(xié)辦。大會(huì)共收到論文150余篇,并有來(lái)自大陸各省區(qū)以及荷蘭、法國(guó)、日本、新加坡等國(guó)的200余名專家學(xué)者參加了此次盛會(huì)。
魅惑的技術(shù)與技術(shù)的魅惑 【英】阿爾弗雷德·蓋爾 文 關(guān)祎 譯 內(nèi)容提要:人類學(xué)研究回避且缺乏對(duì)藝術(shù)的研究,真正發(fā)展藝術(shù)人類學(xué)便必須要將之建立在方法論庸俗主義的基礎(chǔ)之上。藝術(shù)應(yīng)歸屬于技術(shù)體系之中,作為“制造之物”是它的基本特質(zhì),然而魅惑性又是技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程所固有的特性,因而藝...
人類學(xué)藝術(shù)研究對(duì)于人類學(xué)學(xué)科的價(jià)值與意義 王建民[①] 內(nèi)容提要:本文重點(diǎn)討論人類學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的研究實(shí)踐對(duì)于當(dāng)代人類學(xué)理論與方法論的發(fā)展可能具有的學(xué)術(shù)價(jià)值。作者主張,在藝術(shù)人類學(xué)的探索中,有必要增強(qiáng)理論和方法論的深切關(guān)懷,一方面避免藝術(shù)人類學(xué)研究淪為附庸風(fēng)雅的操演和自視清高的炫耀,一方面擺...
2011年6月,中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克M建了“當(dāng)代文藝批評(píng)中心”。組建這個(gè)批評(píng)中心,是出于以下幾方面考慮:第一,最近幾年,中宣部、文化部領(lǐng)導(dǎo)一直強(qiáng)調(diào)需要加強(qiáng)健康科學(xué)的文藝評(píng)論,但是現(xiàn)實(shí)中的狀況并不盡如人意,我們希望在力所能及的范圍內(nèi)做一點(diǎn)工作;第二,當(dāng)前文藝界不斷涌現(xiàn)新的文藝...
摘要:目前,大多數(shù)文科學(xué)術(shù)論文的作者尚未真切認(rèn)識(shí)到摘要對(duì)于論文傳播的重要性,很少去精心籌劃摘要的布局謀篇。其實(shí),在“底線要求”上,文科 學(xué)術(shù)論文摘要的撰寫必須遵循兩個(gè)基本原則:第一,從“獨(dú)立性”看,摘 要是第三人稱的客觀敘說(shuō),務(wù)必杜絕“作者認(rèn)為”、“本文認(rèn)為”之類的 主觀陳述;第二,從“自含性”看,
匈奴的藝術(shù)與考古學(xué)在俄羅斯的新發(fā)現(xiàn) (俄)瑟格瑞·米涅瓦 著 瑞雪 譯 戈思齊 校 (俄羅斯科學(xué)院物質(zhì)文化與歷史研究所,俄羅斯聯(lián)邦圣彼得堡199155) 關(guān)鍵詞:匈奴藝術(shù);考古學(xué);新發(fā)現(xiàn)
在公元前三世紀(jì)晚期至公元前二世紀(jì)初期,以匈奴人(亞洲匈奴人)為首的強(qiáng)大游牧部落聯(lián)盟在中亞的東方版塊...
摘 要:形為物象,神為心智,氣為傳通。形、氣、神三通是人類社會(huì)本然。“藝”是對(duì)于形物的美學(xué)駕馭,“藝”重“韻”, 讓“形韻”、“氣韻”、“神韻”自由流淌,交響...
[摘要]法國(guó)人類學(xué)的產(chǎn)生不是一蹴而就的,而是有著深刻的時(shí)代背景和深厚的文化積淀。在世界人類學(xué)發(fā)展過(guò)程中,社會(huì)學(xué)年鑒學(xué)派、結(jié)構(gòu)學(xué)派等都曾對(duì)世界人類學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過(guò)百年曲折發(fā),法國(guó)人類學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立、較完備、有自己特色的學(xué)科,在理論上有許多新創(chuàng)造、新突破和新建樹(shù),如今仍以獨(dú)特的理論體...
摘要:美學(xué)界對(duì)六朝人物的研究大多是綜而言之,往往抹除了六朝人物的豐富性及差異性。六朝時(shí)期有三種典型的人物:第一種為玉人型,以何晏、夏侯玄等正始名士為主,西晉名士多有繼之者,此類人物偏重于外在形象和高貴...
摘要:哲學(xué)家和民族學(xué)家恩斯特·格羅塞在1891年就發(fā)表了一篇文章,指出人類學(xué)能夠解決美學(xué)中的一些最為基本的問(wèn)題。他提出,只有使用人類學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性數(shù)據(jù),以及語(yǔ)境和跨語(yǔ)境視角,審美偏好的普遍主義和文化相對(duì)主義才能很好地得以解決...
邁克爾·赫茨菲爾德,生于1947年,英國(guó)籍,美國(guó)哈佛大學(xué)資深教授。1969年求學(xué)于牛津大學(xué)并獲社會(huì)人類學(xué)博士學(xué)位。1991年正式加盟哈佛大學(xué)人類學(xué)系,并擔(dān)任該校皮博迪考古學(xué)和民族學(xué)博物館歐洲民族學(xué)分館館長(zhǎng),也曾擔(dān)任現(xiàn)代希臘學(xué)研究學(xué)會(huì)和歐洲人類學(xué)學(xué)會(huì)的主席。迄今為止,赫茨菲爾德共出版專著10部,發(fā)表論文100...
日期:08/29/2013 09:44:50
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