摘要:文化變遷一直是人類學(xué)家關(guān)注的經(jīng)典議題。在人類學(xué)百年來(lái)的學(xué)科發(fā)展史中出現(xiàn)過多個(gè)涉及文化變遷的觀點(diǎn)和理論,但目前我國(guó)學(xué)界對(duì)此卻缺乏系統(tǒng)的解析。本文通過梳理人類學(xué)主要理論流派關(guān)于文化變...
2016年9月23日至25日,由中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)主辦和長(zhǎng)沙理工大學(xué)承辦的“2016中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在長(zhǎng)沙理工大學(xué)舉行。來(lái)自國(guó)內(nèi)外各個(gè)高校與研究機(jī)構(gòu)263位會(huì)員參與了此次藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)術(shù)盛會(huì),收到正式論文120余篇。長(zhǎng)沙理工大學(xué)...
我國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一費(fèi)孝通先生晚年曾提出“文化自覺”的概念。他說:“所謂文化自覺就是要把自己的來(lái)龍去脈講清楚,要知道自己文化的歷史與特征,要對(duì)自己的文化有自知之明”。中華民族綿延5000年的文明沒有斷代和斷裂,關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的記載除了保存在文獻(xiàn)典籍里,還有大量珍貴的文化和藝術(shù)資源埋藏在民間,等待當(dāng)代人去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。這其中...
日期:07/02/2016 20:44:25
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摘要:2015年,中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)研究扎實(shí)推進(jìn),取得了豐碩的成果。藝術(shù)人類學(xué)的歷史與理論研究走向縱深,在學(xué)術(shù)史、研究方法等基礎(chǔ)理論上有較多成果面世。藝術(shù)人類學(xué)的田野與個(gè)案研究涌現(xiàn)出大量論著,研究者自覺運(yùn)用人類學(xué)研究方法,學(xué)術(shù)探索呈逐步深入的趨勢(shì)。雖然各門類藝術(shù)人類學(xué)的研究不夠均衡,不過整...
在當(dāng)前知識(shí)交匯、學(xué)科跨界交叉的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中,民族音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展與研究必須要大力吸收人文社科知識(shí)作為田野實(shí)踐與案頭文本分析與闡釋的理論工具。民族音樂學(xué)研究已經(jīng)不完全是一種純粹的藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的,只單單關(guān)注音樂形態(tài)的孤立研究,而是將其置于其特定的民俗節(jié)慶、人文歷史地理環(huán)境中,針對(duì)音樂、人、文化語(yǔ)境三者的互...
2015年11月27 至30日,由日本神奈川大學(xué)瑤族文化研究所主辦的“瑤族的歌瑤與儀禮國(guó)際研討會(huì)“在日本橫濱校區(qū)開幕。會(huì)上來(lái)自日本神奈川大學(xué)、東京學(xué)藝大學(xué)、筑波大學(xué)、大阪成蹊大學(xué)、宮城教育大學(xué)、關(guān)西外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、大東...
內(nèi)容提要:自20世紀(jì)50年代錄音機(jī)發(fā)明以來(lái),許多種類的口述史項(xiàng)目隨之激增,范圍涵蓋“街頭隨訪”到正式訪談。音樂,聲音之藝術(shù),在口述史應(yīng)用技術(shù)方面明顯落后于其他人文學(xué)科。近兩年來(lái)有關(guān)音樂口述史的研究已經(jīng)逐漸成為我國(guó)民族音樂學(xué)、傳統(tǒng)音樂研究、音樂史學(xué)等領(lǐng)域關(guān)注的一個(gè)熱門話題。本文將針對(duì)國(guó)內(nèi)外...
澳大利亞土著文化中的藝術(shù)傳統(tǒng)是豐富多樣的,如果土著居民采取的是更為久遠(yuǎn)的表現(xiàn)形式, 那么他們將會(huì)住在充滿繪畫及雕刻的樹林中,那正是他們的藝術(shù)遺產(chǎn)真實(shí)可見的證據(jù)。事實(shí)上, 他們絕大多數(shù)的作品是短暫的,甚至很多都是轉(zhuǎn)瞬即逝的,如人體彩繪很難長(zhǎng)久存在,沙雕也會(huì)在完成之前即遭侵蝕。除了一些圣物之外,只有避風(fēng)墻上的壁畫
內(nèi)容提要:筆者認(rèn)為,民族音樂學(xué)的田野考察工作是研究者與被研究者雙向互動(dòng)的過程(研究者與被研究者之間的互主體性),同時(shí)也是為了通過對(duì)地方性知識(shí)的學(xué)習(xí)與了解獲得對(duì)異文化社會(huì)結(jié)構(gòu)、親屬關(guān)系,民俗信仰等文化系統(tǒng)的一種認(rèn)識(shí)過程。田野工作不但要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行共時(shí)性...
內(nèi)容摘要:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)有著數(shù)千年的歷史,即使是現(xiàn)在,我國(guó)部分偏遠(yuǎn)地區(qū)尤其是一些民族地區(qū),仍然存在著以家庭為單位的男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式,而以此生活方式為土壤的各種傳統(tǒng)文化事項(xiàng)仍然保存完好。在全球一體化的進(jìn)程中,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)逐漸滲透到這些地區(qū)...
日期:01/02/2016 19:17:55
作者:
內(nèi)容摘要:在全球一體化的進(jìn)程中,我國(guó)的諸多民族地區(qū)正處在生產(chǎn)方式由農(nóng)耕或者漁獵文明向工業(yè)或后工業(yè)文明過渡的大變動(dòng)時(shí)期。在這樣的背景下,以傳承民族文化為目的的傳統(tǒng)教育的地位已逐漸被現(xiàn)代教育所取代,民族文化傳承將面臨前所未有的挑戰(zhàn)。本文通過對(duì)梭戛苗族傳統(tǒng)藝術(shù)教育在...
日期:01/02/2016 19:03:19
作者:
[摘要]荷蘭萊頓大學(xué)人文學(xué)院的范丹姆教授主治審美人類學(xué),《語(yǔ)境中的美》是其代表作。他的研究既體現(xiàn)了跨學(xué)科、跨文化的開闊視野,具有鮮明的人類學(xué)學(xué)科特征,又顯示出發(fā)掘新材料的史家功夫,他使格羅塞的《人類學(xué)與美學(xué)》等文章重新得到學(xué)界關(guān)注。在他的研究中,明確提出了生物進(jìn)化論的研究路向,用以解釋...
[作者] 范丹姆(Wilfried van Damme),荷蘭萊頓大學(xué)人文學(xué)院教授,荷蘭蒂爾堡大學(xué)特聘教授,主要研究審美人類學(xué)和世界藝術(shù)。 [譯者]李修建,中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所副研究員,主要研究中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)。 讀大學(xué)的時(shí)候,我有幸發(fā)現(xiàn)了對(duì)審美的人類學(xué)研究這一話題。此后證明,...
摘要:西方民族音樂學(xué)理論是一個(gè)注重對(duì)當(dāng)下鮮活的音樂文化事項(xiàng)的共時(shí)性研究,卻對(duì)其發(fā)展、變遷的軌跡缺乏歷時(shí)性的學(xué)術(shù)關(guān)注。換言之,就是缺失了歷史人類學(xué)研究維度的民族音樂學(xué)性質(zhì)的觀照與思考,以此導(dǎo)致過度強(qiáng)調(diào)音樂的社會(huì)過程,而忽略了音樂歷史發(fā)展軌跡的考察研究。為此,在學(xué)科研究不斷自我反思的影響下,民族音樂學(xué)...
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