序 言
中國藝術(shù)人類學論文集得以出版，標志著中國藝術(shù)人類學的研究發(fā)展到了一個新的階段，藝術(shù)人類學是一門跨學科的研究，以往的學者都在各自的領域中進行研究，沒有一個共同的平臺讓大家交流，也沒有出版過有如此眾多學者參與的論文集。這一論文集的出版得益于在2006年在北京召開的“中國藝術(shù)人類學學會成立大會暨學術(shù)研討會”，而這本論文集則是這一研討會的學術(shù)成果。
藝術(shù)人類學是一門年輕的學科領域，十年以前這一研究領域還很少為人知道，但在今天，不僅許多高校開設了這門課程，招收這一方向的碩士生和博士生，成立了相關的研究機構(gòu)。更重要的是它的研究方法和研究視角，越來越多地在影響著許多相關的藝術(shù)學科。
藝術(shù)人類學是一門跨專業(yè)的綜合性學科，因此來參加這次學術(shù)討論會的專家不僅有來自各不同藝術(shù)專業(yè)的學者，還有來自人類學、民族學、民俗學等相關學科的學者。論壇除大會發(fā)言外，還按專業(yè)分成綜合理論、音樂表演、造型藝術(shù)、戲曲和服飾五個組進行了討論，因此，跨學科的視角和跨學科的研究成為了本論文集的一個特點。
藝術(shù)人類學能得到這么多來自不同學科的專家們的參與和重視，是因為新的時代、新的文化背景為我們學者們的研究提出了新的要求，跨學科的綜合性研究已經(jīng)成為人文學科未來發(fā)展的一個趨勢。重視文化的多樣性發(fā)展，重視地方性知識，重視藝術(shù)與文化的相關性，重視社會意義、情感與社會表征形式之間的相關性，重視社會背景知識和公共符號的研究等等，都使得藝術(shù)學和人類學走到了一條可以相互交融，相互啟發(fā)的路上。
另外，從中國的國情來講，藝術(shù)人類學的發(fā)展和研究更有其獨特的價值。原因是我國已經(jīng)啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，并宣布了508項保護名錄，在這些保護名錄中大部分歸屬于藝術(shù)門類，有音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲、曲藝、手工藝等等。而我們所要保護的文化傳人也基本是民間藝人，我們給予他們的是民間藝術(shù)家的稱號。但事實上這些民間藝術(shù)家，他們本身是農(nóng)民，他們所創(chuàng)造的民間藝術(shù)只是他們文化的一部分，也是他們生活的一部分，如果我們不將這些藝術(shù)行為和他們的文化模式、他們的生活情境，他們的意義世界聯(lián)系在一起研究或記錄、或保護，我們就只能到到一種處于表征形式的藝術(shù)外殼，而失去它巨大的文化內(nèi)涵。另外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，記錄保存是一項非常重要的工作，而且這項工作需要田野作業(yè)的方法和經(jīng)驗，這正是藝術(shù)人類學所追求和所要不斷實踐的。由此，將藝術(shù)人類學的研究方法和視野引入到我們目前正在開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究中，使其成為這一研究的基礎學科之一，是非常有必要的。
在學會成立和論文集出版之時，我們感謝并深深懷念的是已經(jīng)去世了的費孝通先生，學會籌備的初期費先生還健在，他的大力支持和幫助，也是促使這一學會得以成立的因素之一。
費孝通先生在其晚年之際，非常關心人類藝術(shù)的研究，他認為：“從人類發(fā)展的前途來看，首先是滿足基本的衣、食、住、行，也就是人生存的基本生活的需要，然后再上一層就要滿足感情的需要，人之所以為人，之所以與動物不同，就是因為有感情這個東西，把這種感情發(fā)揮出來就是藝術(shù)。文化最后、最重要的追求就是要進入一個藝術(shù)的世界。
如果我們的每一行都朝著藝術(shù)的境界靠近，而不是現(xiàn)在講的科學的技術(shù)境界，這個世界就不同了。當然，我們現(xiàn)在講藝術(shù)，還超前了一點，我們現(xiàn)在應當講的還是科技，是講科技興國。但我們的再下一代人，可能要迎來一個文藝的高潮，到那時可能要文藝興國了，要再來一次文藝復興。”
他認為科技興國和文藝興國，“這是兩種世界、兩種文化的導向，兩種做人不同的路子。當然，這種講法都是比較超前了，是將明天的話在今天講了。這種講法也是要我們回頭去看看中國文化的傳統(tǒng)，我認為中國文化里至少有一種最接近這種高度藝術(shù)的成分。”他說：“我們現(xiàn)在還是在講實用、講技術(shù)，而不是講味道、講藝術(shù)。中國人講藝，是孔子講的是六藝，而不是六技，也就是說藝同技是不同的。”
他認為，中國的文化和西方的文化比較起來，更多的藝術(shù)成分，在人類物質(zhì)文明尚不發(fā)達的時候，人們重視的是物質(zhì)的生產(chǎn)，所以科學和技術(shù)非常重要。但當物質(zhì)發(fā)展到一定高度時，人們開始要關注精神生活的發(fā)展，而藝術(shù)是精神生活中的重要部分。當人們在追求精神的需求時，研究藝術(shù)，研究中國的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的關系就非常重要了。而對這些問題的研究，希望于年輕一代的學者，尤其是一些從事藝術(shù)人類學研究的年輕學者。而這些想法，與他晚年提出來的“文化自覺”的理念是相輔相成的。
在人類社會進入信息時代的今天，文化成為了最重要的關鍵詞，而藝術(shù)是文化的一個重要部分，也是文化中最具創(chuàng)造活力，最富變化的一部分，其不僅與人類的審美有關，情感的沖動和表達有關，還和人類的價值觀取向有關。因此，藝術(shù)人類學研究的是人類的文化和藝術(shù)，以及文化與藝術(shù)之間的關系，其不僅涉及到了文化和藝術(shù)的現(xiàn)狀，也包括了人類社會發(fā)展的未來趨勢，
為此，這本論文集的出版和中國藝術(shù)人類學學會的成立，不僅是為不同相關學科中有志于這一研究的學者們，搭起了一個相互交流的平臺，而且還可以共同攜手，為推動中國社會的發(fā)展，為我們在未來發(fā)展中的“文化自覺”做出貢獻。同時這是我們學會編輯出版的第一本論文集，里面可等還有許多不夠完善的地方，但相信，我們還會繼續(xù)努力，將這樣的工作一直推動下去。
方李莉
2007年10月2日