第一屆(2024)藝術(shù)民族志田野工作坊"由中國藝術(shù)人類學學會與綿陽師范學院聯(lián)合主辦、綿陽師范學院音樂與表演藝術(shù)學院承辦，由四川少數(shù)民族音樂文化研究中心、四川青少年美育研究中心等單位協(xié)辦，以“從實求知"為主題，旨在探討藝術(shù)學與人類學的前沿理論，提升田野工作能力。10月31日，趙曉娜教授帶領(lǐng)工作坊全體同學繼續(xù)進行田野課堂實踐教學。
2024年10月31日，“第一屆（2024）藝術(shù)民族志田野工作坊”成員在綿陽師范學院音樂與表演藝術(shù)學院趙曉娜教授的帶領(lǐng)下順利開展赴涼山彝族自治州西昌市以來的第三天田野實踐活動，本日的田野調(diào)查還邀請了中國藝術(shù)人類學學會創(chuàng)會會長方李莉教授，中國音樂學院研究員楊民康教授，中國藝術(shù)人類學學會副會長、湖南師范大學趙書峰教授，中國藝術(shù)人類學學會秘書長、中國藝術(shù)研究院藝術(shù)學研究所王永健研究員，四川音樂學院路菊芳副教授，中央音樂學院楊爍老師為學員進行指導。
行程第一站：涼山州彝族奴隸社會博物館
上午9點，專家團帶領(lǐng)工作坊成員到?jīng)錾揭妥迮`社會博物館參觀學習。涼山彝族奴隸社會博物館是我國第一個民族博物館，也是世界上唯一反映奴隸社會形態(tài)的專題博物館。該博物館不僅是彝族文化的展示窗口，還是鑄牢中華民族共同體意識的重要實踐基地。
參觀涼山彝族奴隸社會博物館
參觀涼山彝族奴隸社會博物館
通過對博物館的考察，學員們意識到：田野工作不但要對研究對象進行共時性研究，還要用歷時性的學術(shù)理念，走向一種“歷史的田野”。博物館的建筑具有濃郁的彝族特色，館內(nèi)裝飾采用了紅、黃、黑三種彝族繪畫的傳統(tǒng)色彩，體現(xiàn)了日、月、山、水、羊角、鳥羽、火鐮、魚網(wǎng)等自然圖案。館內(nèi)現(xiàn)有4200余件套金、銀、銅、鐵、木等多種質(zhì)地的彝族文物，這些文物不僅記錄了涼山彝族奴隸社會制度的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史過程，也反映了涼山人民光輝燦爛的歷史文化以及他們的聰明才智和創(chuàng)造力。涼山奴隸制博物館作為歷史的見證，為學員田野實踐提供了多元化的視角，讓學員們嘗試從歷史中去重新認識彝族的文化社會結(jié)構(gòu)，親屬關(guān)系、民族信仰等文化系統(tǒng)的問題。
博物館歷史材料展示
工作坊學員與指導老師合影
行程第二站：西昌學院彝族文化研究中心
上午11時，專家與全體工作坊成員前往西昌學院彝族文化研究中心參觀學習。中心主任沙馬打各致歡迎辭，并對彝族文化進行了詳細的介紹。他強調(diào)了彝族文化的豐富性和獨特性，以及在現(xiàn)代社會中傳承與保護彝族文化的重要性。文化研究中心建有彝文書法、彝族漆器文化、支格阿魯文化和彝族服飾等四個彝族文化主題展廳。文化研究中心致力于彝族文化的深入傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，為田野考察團隊提供了實踐空間。
沙馬打各為專家及學員介紹彝族文化
彝族漆器與書法
專家團隊帶領(lǐng)工作坊成員在研究中心進行田野考察。各位專家以實地調(diào)研彝族的歷史、語言、宗教等館藏資料為實例，現(xiàn)場講解和示范田野調(diào)查，引導成員結(jié)合自己的研究領(lǐng)域建立問題意識，提高田野考察實踐能力。
專家與工作坊成員合影
行程第三站：考察西昌邛都洞經(jīng)音樂
晚上7時，專家團隊與工作坊成員觀看了西昌邛都洞經(jīng)樂團演出。邛都洞經(jīng)樂團是一支致力于傳承和保護洞經(jīng)音樂的民間樂團，其歷史可以追溯到南宋乾道年間，至今已有一千多年的歷史。洞經(jīng)音樂起源于道教音樂，同時受到佛教音樂、宮廷音樂和民間音樂的影響。在現(xiàn)代的傳承發(fā)展中，先后被評為涼山州州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目、四川省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(西昌市唯一)代表性項目。
觀看音樂演出現(xiàn)場
邛都洞經(jīng)音樂在西昌建昌古城進行展演，邛都洞經(jīng)樂團成員表演經(jīng)典作品，包含《九連環(huán)》《前七曲》《贊師詞》等曲目。據(jù)非遺傳承人韓定祥介紹：演出團體主要由邛都洞經(jīng)音樂愛好者組成。工作坊成員通過田野考察，可以從音樂形態(tài)、音樂功能、傳承與發(fā)展、表演空間等方面進行田野民族志的書寫與深描。
西昌邛都洞經(jīng)音樂演出現(xiàn)場
楊民康教授與樂團交流
提問環(huán)節(jié)
在本日田野調(diào)查結(jié)束后，為了讓學員們更深入了解田野實踐理論與方法，我們通過提問向兩位專家進行了請教。
提問者：張佳怡 中央民族大學舞蹈學院碩士研究生、第一屆藝術(shù)民族志田野工作坊學員
提問對象/專家：方李莉 中國藝術(shù)研究院教授、博士生導師、中國藝術(shù)人類學學會創(chuàng)會會長
張佳怡：方老師您好，請問您在參觀此次奴隸社會博物館后有什么感想，可以為我們學員分享一下嗎？同時作為田野工作者在面對新時代的文化變遷之時，要怎樣更好地進行田野研究呢？方李莉教授：首先，在此次參觀中，發(fā)現(xiàn)到一些傳統(tǒng)的彝族文化中有一部分已消失，而這反映的是一種時空的疊加，傳統(tǒng)文化已被現(xiàn)代化覆蓋，并可能融入現(xiàn)代社會。所以，對于以前傳統(tǒng)人類學中“遙遠的他者”可能已不復(fù)存在，在田野中我們需要結(jié)合時代變化，加強互動與對話。其次，面對當下田野研究，我們可以創(chuàng)新改進方法與工具，以適應(yīng)新挑戰(zhàn)和機遇，為田野研究注入活力。同時，我們要以“孩童”思維發(fā)現(xiàn)問題，不被既定的觀念和模式所束縛，為推動相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展做出更大的貢獻。
提問人：邱敏 四川民族學院音樂舞蹈學院教師、第一屆藝術(shù)民族志田野工作坊學員
提問對象/專家：楊民康 中央音樂學院研究員
邱敏：楊老師，作為有著非常豐富田野經(jīng)驗的前輩與學者，您可以為初入田野的工作者們提一些建議嗎？楊民康研究員：
首先，田野工作者需要轉(zhuǎn)變觀念，把非遺傳承人當作老師。然后，我們應(yīng)該更多的去引導傳承人正視自己的傳統(tǒng)，傳承與保護他們的傳統(tǒng)文化，為他們提供支持。在當下經(jīng)濟發(fā)展的大潮中，傳承人有著傳承文化的責任。作為田野工作者與學者，我們需要做好溝通工作，有任務(wù)和責任告知傳承人，他們的文化是重要的，是有價值意義的；田野工作者應(yīng)當處理好“主位”與“客位”的關(guān)系。
我在田野中說：
蔡嘉寧（四川大學文學與新聞學院碩士）
“涼山彝族奴隸社會博物館坐落于山巔之上。這座現(xiàn)代化的非遺藝術(shù)場館向來者展示著民族的文化過往，并且希望是沉浸式的，因此，回廊式分列的場館讓我們得以穿梭于歷史之間。這里保留著豐富的圖像資料，通過它們，我們仿佛觸及到民族的脈搏——是這片土地上歲月的痕跡與人民關(guān)于‘生’的信仰。”
曲畢發(fā)財（金陽縣文化館非遺工作人員）
“作為一名彝族青年，博物館館藏文物是我們民族記憶的一部分，展品訴說著歷史，讓我們感受祖先的文化。同時，也見證彝族人民的堅韌與智慧。彝族服飾、歌舞、節(jié)慶，勾起我們對傳統(tǒng)民族文化的回憶。參觀后，更加牢記我們作為彝族人的責任與使命，要傳承歷史和文化，讓更多人了解彝族的民風民俗，共同見證索瑪花來幸福來的民族復(fù)興。”
符安可（泰國宣素南他皇家大學在讀博士）
“昨天我在參觀彝族文化研究中心的過程中，與研培班的彝族朋友有了一段引發(fā)思考的交流。當聽到總結(jié)彝族的樂舞文化時提到彝族人善歌不善舞。‘彝族人之間唱歌如果和不上調(diào)，是會被看不起的。’于是我轉(zhuǎn)頭問身邊的彝族朋友，‘你們真的是這樣嗎？’‘是的。’‘那你們會跳舞嗎？’‘不會。’‘那你們唱這些歌唱得很高興的時候會忍不住跳起來嗎？’‘會啊！’‘那你們不就是在跳舞了嗎？’ 問完雙方陷入了沉思。類似于此的有趣對話時常在我們的隊伍中顯現(xiàn)，正如趙旭東老師在理論課題上提到的‘田野考察是一個互為他者的旅程。’學員班透過彝族朋友們一次次耐心的解答，打開了理解彝族文化的新窗口。彝族朋友阿于木牛同樣表示以前經(jīng)?？吹礁鞣N田野考察，但并不清楚人們在做什么，這次他才理解了田野考察的記錄與分析能為保護自己家鄉(xiāng)文化的傳承與保護發(fā)揮巨大作用。這段時間我們都收獲滿滿，體會良多！”
撰文：邱敏 黃宣銘
攝影：張佳怡 邱敏
排版：秦韻 楊嘉辰
責任編輯：劉侗勛
核發(fā)：王永健
總編輯：朱陽