第一部分課題驗收會的情況
2008年7月10日，科技部基礎研究司組織專家在北京召開了“西北人文資源環(huán)境基礎數(shù)據(jù)庫”項目驗收會。專家組成員有著名舞蹈學家資華筠、著名文化學家劉錫誠、著名民間宗教專家曲六乙、著名民族學家祁慶富，數(shù)據(jù)庫專家周明全組成專家驗收組，由劉錫誠先生擔任專家組組長。參加會議的還有文化部教科司的處長嚴先機，中國藝術研究院科研處的馬盛德處長。專家組閱讀了項目有關資料，聽取了項目負責人的匯報，觀看了項目演示。然后進行了充分的討論。
資華筠首先發(fā)言，她認為該課題有如下幾個特點：一、能站在全人類的發(fā)展角度上來看問題，并對相關的國內外資料進行對比研究，具有國際性視野；二、課題雖然是七年以前立項的，當時的文化遺產保護還未受到像今天這樣的重視，由于先走了一步，所以，其研究的成果正好能為當今的非物質文化遺產保護服務，為今天的非物質文化的保護工作提供了理論上的支持。因此，具有前瞻性；三、課題以中國的西部為研究范圍，對于我國來說，這是一個自然生態(tài)和文化生態(tài)度非常豐富和重要的地方，因此，研究富有地方性；四、課題的研究不是坐在書齋里的空想，而是從實際出發(fā)，許多的看法和理論都是來自于實踐，來自于實地的調查研究，具有科學性；五、課題不僅取得了最終的研究成果，而且培養(yǎng)出了一批人才，傳播了文化，具有自我教育性。她認為，課題的成果超過了當時理想的文本，“從遺產到資源”的理念的提出非常重要，是非物質文化遺產保護的先進理念，論證了保護與發(fā)展之間的辯證關系，對今后的非物質文化保護遺產的具有指導性意義。最后，她認為課題中報告書文風樸實清新，以最儉樸的語言論述了最深刻的道理，這種表述方式值得推崇。
曲六乙先生發(fā)言說，西北人文資源數(shù)據(jù)庫的建立，為當今的人們提供了巨大的精神文化空間，人們可以通過互聯(lián)網這樣的高科技手段了解到西北地區(qū)豐富多彩的人文資源。課題的研究不僅對西北人文資源進行了梳理，還做了多深入的個案研究，課題通過實證研究所形成的許多觀點，對當今的非物質文化遺產的保護具有指導意義和警示的作用，課題的研究具有戰(zhàn)略性的考量，冷靜的理性思維，科學的研究方式，為今后類似的研究提供了范本和楷模。
祁慶富認為，課題的研究對西部文化的未來發(fā)展具有重要的指導意義，課題在研究中堅持了科學發(fā)展觀，開展了人文資源的討論，具有相當高的學術價值。課題建立的西北人文資源環(huán)境基礎數(shù)據(jù)庫，把人文的研究與科學的表現(xiàn)方式結合在一起，具有便捷性，形象性，立體性的特點。
劉錫誠先生認為，課題對西部文化資源所作的調查、梳理、描述、概括與研究，是建國以來文化領域里的重要成果。所取得的當代文化資料，為中國的文化學的學科建設、為政府有關部門對我國文化國情的調研與決策，以及對開發(fā)大西北的國家戰(zhàn)略，提供了重要參考，具有重要現(xiàn)實周明全認為，西北人文資源環(huán)境基礎庫據(jù)庫的建立非常重要，如果我們能以數(shù)據(jù)庫的形式表達清楚我國不同民族文化的來龍去脈，我們不僅通過這樣的形式保護了我們多民族的傳統(tǒng)文化，而且還可以讓世界上更多的人了解我們的中國。藏都為什么在國外得到同情，就是因為多外國人不了解中國，不了解西藏的歷史。如果我們有數(shù)據(jù)庫讓不同國家的人們從中了解我們的西藏歷史與文化，就不會產生這么的大誤會。這樣的數(shù)據(jù)庫應該多建早建，分不同的專題建。
經過專家們的認真討論，最后專家組形成了如下意見：
（一）“西北人文資源環(huán)境基礎數(shù)據(jù)庫”課題組匯聚了北京和西部不同單位、不同學科的180多位學者專家，經過七年的田野考察和研究，形成了最終成果“西北人文資源環(huán)境基礎數(shù)據(jù)庫”及《從遺產到資源——西部人文資源研究報告》。該成果基礎厚實，資料豐富，內容翔實。在科學發(fā)展觀指導下，對西部文化的生態(tài)環(huán)境、功能和過程，做了準確的記錄、描述、梳理和研究，是重要的文化戰(zhàn)略研究，具有相當?shù)目茖W價值和重要的歷史價值。
將人文資源作為數(shù)據(jù)庫加以整理和研究，是一項新的課題。以多媒體數(shù)據(jù)庫形式記錄人文資源，此前并不多見。該數(shù)據(jù)庫整合了民族與民間風俗、民間音樂、民間美術、民間工藝、民間戲曲、民間舞蹈等多領域的資源，容納了文字數(shù)據(jù)18038條，音頻1262分鐘，視頻10104分鐘，圖片17324幅。是為目前我國信息量最為豐富多樣的西北人文資源數(shù)據(jù)庫。
（二）該項目是在眾多領域專家指導下，由專業(yè)工作者完成的。項目在歷史與綜合環(huán)境的背景下，運用唯物史觀，對民族與民間風俗、民間音樂、民間美術、民間工藝、民間戲曲、民間舞蹈等多方面的資源進行了整合。具有學術性、綜合性、可持續(xù)性。
（三）《從遺產到資源——西部人文資源研究報告》，對西部文化資源所作的調查、梳理、描述、概括與研究，是建國以來文化領域里的重要成果。所取得的當代文化資料，為中國的文化學的學科建設、為政府有關部門對我國文化國情的調研與決策，以及對開發(fā)大西北的國家戰(zhàn)略，提供了重要參考，具有重要現(xiàn)實意義。
專家組一致認為，該項目圓滿完成了預期目標，成果具有獨創(chuàng)性和前瞻性，是一項優(yōu)秀研究成果。
建議進一步投入資金，在人文資源數(shù)據(jù)庫的技術支撐條件方面，采用更先進的技術。加強推廣宣傳，擴大應用研究效果。
第二部分課題總結會的情況
7月11日由中國藝術研究院主辦，由國家重點課題《西北人文資源環(huán)境基礎數(shù)據(jù)庫》和國家重點課題《西部人文資源的保護、開發(fā)和利用》（已于去年通過驗收）課題組（以下兩個課題組并在一起簡稱為西部人文課題組）承辦的《西部人文課題總結會暨費孝通“文化自覺”思想座談會和課題成果展》，在中國藝術研究院的多功能廳舉行。在中國藝術研究院的三個展廳里共展出展板90余塊，還有大量的原始錄音帶、光盤、收集的文字資料、編寫的考察報告、發(fā)表的論文等等。
參加會議的有民盟中央張寶文常務副主席，文化部周和平副部長，文化部社會文化司屈盛瑞副司長，文化部社會文化司周小璞巡視員， 民盟中央宣傳部吳志實副部長， 民盟中央?yún)⒄h政部劉駱生副部長，民盟北京市委朱爾澄常務副主委，中國藝術研究院王文章院長，中國藝術研究院張慶善副院長，中國藝術研究院王能憲副院長，國家非物質文化遺產保護專家委員會劉魁立副主任等，還有來自中國藝術研究院個研究所的所長，如中國文化研究所的劉夢溪所長，曲藝研究所的吳文科所長，戲曲研究所的劉禎所長，音樂研究所的張振濤所長，舞蹈研究所的羅斌所長以及科研處馬盛德處長，國家非物質遺產保護中心鄭長林副主任等。另外，還有來自北京大學、中央民族大學、中央黨校、北京師范大學的社會學人類學方面的著名學者如高丙中、張海洋、錢民輝、王建民、徐平等，有不少是畢業(yè)于費孝通先生生就職的北京大學社會學人類學研究所和社會學系，有的是他前教過的學生，還有在京的西部人文課題組成員及外地的課題組成員代表，如課題組組長方李莉（中國藝術研究院藝術人類學研究中心主任、研究員）、副組長任大援（中國藝術研究院中國文化研究所研究員），副組長喬建中（中國藝術研究院音樂研究所原所長、研究員），戲曲組子課題組長劉文峰（中國藝術研究院戲曲研究所副所長、研究員），自然與景觀子課題組劉托?。ㄖ袊囆g研究院建筑研究所所長、研究員），文物與考古子課題組組長趙朝洪（北京大學考古文博學院教授），外地課題組成員代表，王寧宇（西安美術學院史論系教授）等，一共六十余人參加了座談會。
上午的第一場座談會由中國藝術研究院副院長王能憲主持，課題學術指導中國藝術研究院院長代表中國藝術研究院及課題組致歡迎詞，課題組組長中國藝術研究院藝術人類學中心主任方李莉想來參加會議的領導及專家介紹課題完成情況，課題學術指導中國藝術研究院副院長張慶善，中國藝術研究院中國文化研究所所長劉夢溪就課題的完成發(fā)表了講話，學者代表劉魁立發(fā)言并宣讀專家驗收報告，文化部周和平副部長講話。
第三部分課題內容簡介
中國的非物質文化遺產保護工作是從2003年開始正式啟動的，在這之前國家已經在開始重視這一工作的進行。2000年，為了平衡東西部的經濟發(fā)展，國家推行了西部經濟大開發(fā)計劃。在西部大開發(fā)的不斷深入的過程中，國家也關注到了西部不僅是一個自然生態(tài)多樣性和自然資源非常豐富的地方，也是一個文化生態(tài)多樣性和人文資源非常豐富的地方。 2001年，為了搶救和保護這些人文資源，由中國藝術研究院牽頭，聯(lián)合北京大學、清華大學、中國政法大學和西部地區(qū)的四十個院校及研究機構的184名學者，成立了“西北人文資源環(huán)境基礎數(shù)據(jù)庫”課題組，在國家科技部立項，這是一項國家重點科研項目。另外，為了加強實地調查研究及理論總結工作，還成立了“西部人文資源的保護、開發(fā)和利用”國家重點課題，通過文化部立項。這兩個課題均由中國著名的社會學人類學家費孝通先生擔任課題總指導。兩個課題，一班人馬，研究任務有部分重合，也各有側重。
費孝通先生認為，我們對西部人文資源的研究要分幾步走：第一步，摸清家底，要有意識的去理解、去知道、去逐步明白，我們在西部究竟有那些人文資源，并把我們以前尚不知道的人文資源逐步整理和挖掘出來。而西北人文數(shù)據(jù)庫的建立就是我們所做的認識西部人文資源，摸清家底的初步工作， 也是對自我文化認識及文化自覺的一個部分。
第二步，我們要在研究和整理中了解并讓大家知道，這些傳統(tǒng)的民族文化，將如何在這新的歷史條件和新的文化背景下，產生新的變化和有新的發(fā)展。他指出，人文資源是人類的文化積累和文化創(chuàng)造，它不是今天才出現(xiàn)在我們的生活中，而是自古就有之的。但將其作為資源來認識，卻是今天才有的，所謂資源是為一定的社會活動服務的，離開社會活動的目的，資源毫無意義，甚至可以說，也就沒有了資源的存在。在這個意義上講，資源并非完全客觀的存在，當某種存在物沒有同一定社會活動目標聯(lián)系在一起的時候，它是遠離人類活動的自在之物，并非我們所論述的資源。也就是說，人類一代一代流傳下來的文化遺產，如果只是靜態(tài)的存在于我們的生活中，甚至博物館里，與我們的現(xiàn)實生活沒有聯(lián)系，其僅僅只能稱之為遺產，卻不能稱之為資源，只有當它們與我們的現(xiàn)實生活和社會活動及社會的發(fā)展目標聯(lián)系在一起后，才能被稱之為資源。由此可以定義，所謂的人文資源和文化遺產是同一個對象，當其不和當今社會發(fā)生聯(lián)系時，就成為過去時代的遺留物，也就是所謂的文化遺產，但當其和當今社會發(fā)生聯(lián)系，成為未來文化發(fā)展的基礎，成為民族凝聚的精神力量，成為地方文化認同的標志，成為文化產業(yè)可開發(fā)利用的對象時，其就被轉化成一種資源，我們可以稱其為“人文資源”。
費孝通先生說，圍繞著西部的文化變遷和人文資源的保護、開發(fā)和利用這個主題，來提出問題，然后通過考察來認識問題和回答問題，這種做法是可行的。這種從實踐中來的認識往往比從書本上來的認識具體得多、充實得多。因為它不是從概念中推論出來的，更不是憑主觀臆想出來的，所以只要能自覺地、不留情面地把考察中一切不符合實際的成分篩選掉。它就會成為西部文化變遷的歷史軌跡的真實紀錄，即使過了幾十年甚至幾百年，當人們來翻看它時，仍然具有價值。這種價值就在于它是未來的起步，而今后的變化則是它的延續(xù)。我們的一生，人類的一代又一代，對事物的認識總是一步一個腳印地跟著往前走的。我們今天對西部文化變遷的認識，過些時候回頭一看，如果能發(fā)現(xiàn)它的膚淺和幼稚，那就證明我們的認識有了進步，這不是也很好么？社會總是在不斷的有新的認識中不斷發(fā)展的。包括我們的學術研究也一樣，每一次的實地調查都會給我們帶來許多意想不到的收獲，甚至是一種認識論的提高和一種新的理論體系的初步形成。
費孝通先生雖然去世了，但他對課題的指導思想?yún)s一直引領著課題研究的不斷深入。遵照費孝通先生的教導，兩個課題歷時七年，通過收集大量的文獻資料和深入到西部各地所做的田野工作，完成了“西北人文資源基礎環(huán)境數(shù)據(jù)庫”的建庫工作。數(shù)據(jù)庫共分：人文地理、自然與人文景觀、人口與教育、考古與文物民族與民間風俗、民間音樂、民間美術、民間工藝、民間戲曲、民間舞蹈十個子庫。這種分類的考慮，是從地理與自然、歷史與環(huán)境出發(fā)，著重記錄整理以口授心傳為中心的活態(tài)人文資源。對西北地區(qū)地理與自然、歷史與環(huán)境的介紹，主要表現(xiàn)在人文地理、自然與人文景觀、人口與教育、考古與文物四個部分；而對現(xiàn)實中存在的以口授心傳為中心的活態(tài)人文資源的介紹，則通過民族與民間風俗、民間音樂、民間美術、民間工藝、民間戲曲、民間舞蹈六個部分來介紹。目前數(shù)據(jù)庫共收集文字數(shù)據(jù)18038條，近千萬字；音頻1262分鐘；視頻10104分鐘；圖片17324張。
如果說數(shù)據(jù)庫的研究是一個“摸清家底”的資料梳理工作，“西部人文資源的保護、開發(fā)和利用”課題，則是一個通過資料梳理、實地考察和個案分析所做的理論研究。課題共完成了73篇實地考察報告，編輯為五本報告集；四本考察筆記；三本論著，共400多萬字。其中，《從文化遺產到人文資源——西部人文資源研究》（60多萬字）為課題總報告書，是課題組在完成了數(shù)據(jù)庫和考察報告、考察筆記的基礎上撰寫完成的。課題希望通過總報告書，一方面概括性地介紹西部人文資源（以西北地區(qū)為例）的總體面貌。另一方面將所有考察報告、考察筆記以及論著中內容的精髓，包括其中的觀點、理論與看法，以及我們的研究結論呈現(xiàn)給讀者。
在總報告書中課題提出了自己的看法，認為，一、在全球一體化的今天，民族的文化傳統(tǒng)與文化遺產正在轉化成一種人文資源。二、人文資源正在成為各個國家爭奪的對象，人文資源將成為一個國家文化與經濟實力的象征。三、從遺產到資源這一措詞的轉化是有它時代意義的，是對文化遺產如何在當今社會存在的一個新定義。四、西部人文資源的保護開發(fā)和利用不是一個概念，而是一個西部的文化重構和重組的現(xiàn)在進行時。并認為，在文化遺產保護的過程中一定要有一個整體的觀念，在所有的遺產中包括了自然遺產和文化遺產兩大部分。而自然遺產的保護，不僅是自然遺產的保護，也是自然生態(tài)，自然資源的保護，還是自然界生物的多樣性存在與互動：而文化遺產的保護，也不僅是文化遺產的保護，也是文化生態(tài)，文化資源的保護，還有文化的多樣性發(fā)展與互動。任何文化與自然都是一個統(tǒng)一的整體，同時也是一個的動態(tài)過程，其永遠都處于一個不斷變化和發(fā)展的過程。因此，保護必須要和發(fā)展相互聯(lián)系，傳統(tǒng)不僅連接著過去，也連接著今天和未來，是我們發(fā)展未來文化的根本與基礎。而不是靜態(tài)的，只需要我們保護的“遺產”。
只有在這樣的理解中，我們才會開始用一種新的眼光來看待人類的社會，人類的文化和人類的政治。因此，遺產的保護，資源的保護，不僅是一種專門的學問或知識。還是一種新的視野，新的方法論，新的價值觀，新的道德觀，是每個公民都應該具有的普適性知識。這里面包含著尊重自然，尊重歷史、尊重傳統(tǒng)、尊重民間智慧，尊重地方性知識等方面的含義。
最后，課題認為，非物質文化遺產保護的最高境界，就是讓其融化在我們民族的血液中，成為我們當今生活的一部分，成為我們當今社會肌體的一部分，也成為我們創(chuàng)立新的文化和新生活的基礎。惟有如此，我們的非物質文化遺產的保護才有意義，也才能不斷地永久性地持續(xù)下去。