浙江景寧畬族婚俗儀式民歌《借鍋歌謠》
音樂形態(tài)探析
吳滌
（浙江麗水學(xué)院民族學(xué)院，浙江麗水323000）
摘要:畬族民歌是在畬族漫長發(fā)展過程中不斷產(chǎn)生、演變和成熟的。而在全國各地眾多的畬族民歌中，浙江景寧畬族婚俗儀式中的民歌《借鍋歌謠》①尤為特別，無論從音列、變化音、調(diào)式等諸多方面都與傳統(tǒng)的畬族民歌對(duì)比明顯。本文對(duì)畬族民歌《借鍋歌謠》產(chǎn)生的背景、形成過程和其音樂形態(tài)進(jìn)行梳理剖析，力求對(duì)畬族民歌《借鍋歌謠》的形成要素以及音樂形態(tài)特點(diǎn)有著更為深入的認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞：畬族；景寧；畬族民歌；婚俗儀式；借鍋；變徵音；三聲腔
畬族是中華民族大家庭中的一員，畬民自稱“山哈”，意為住在山里的客人。主要分布于福建、浙江、江西、廣東、安徽、貴州等地的山區(qū)。1984年地處浙江省麗水市的景寧畬族自治縣成立，目前是全國唯一的畬族自治縣，也是全國畬族的主要聚居地之一。
一、畬族民歌
畬族民歌是畬族文化的重要組成部分，其極具特色的民歌從產(chǎn)生之初就與日常生活、勞動(dòng)民俗、節(jié)日慶典和宗教儀式等方面有著密切的聯(lián)系。畬族人民常常以歌為樂、以歌代言、以歌敘事、以歌抒情、以歌代哭。但凡婚嫁喜事、勞動(dòng)生產(chǎn)、談情說愛、喪葬白事，均以歌來表達(dá)自己的喜怒哀樂之情。由于畬族居住環(huán)境是“大分散、小聚居”，主要生活分布于山區(qū)，雖與漢族相互毗鄰而居，但交通不變，相對(duì)封閉，故不論遠(yuǎn)近數(shù)百年畬族民歌旋律都能夠保持基本不變的獨(dú)特風(fēng)格，不過這也客觀的造成了畬族民歌旋律的單一性。
畬族民歌主要以山歌為主，大都運(yùn)用傳統(tǒng)的五聲音階，少數(shù)也有四聲歌和三聲歌。商調(diào)式是畬族民歌的主要調(diào)式，徵、角、羽、宮等調(diào)式只分別局限于某一地區(qū)范圍內(nèi)流行。而在旋律進(jìn)行上，無論什么調(diào)式，絕大部分都是以宮音為中心，先向上方做五度、六度或者七度的大跳，然后迂回下行至調(diào)式主音。典型的旋律進(jìn)行時(shí)：商調(diào)式、角調(diào)式中的大六度1—6、6—1和純五度1—5、5—1的跳進(jìn)；徵調(diào)式中的小七度3—2、2—3的跳進(jìn)；羽調(diào)式中的小六度3—1、1—3的跳進(jìn)。這種直上直下的大跳間以迂回級(jí)進(jìn)的旋法，最能體現(xiàn)畬族山歌調(diào)的風(fēng)格特點(diǎn)。
譜例1.②
畬族民歌按照題材內(nèi)容，大致可分為敘事歌、雜歌和儀式歌三大類，其中儀式歌主要有婚儀歌、祭祖歌和功德歌三種，而畬族婚俗儀式眾多的民歌當(dāng)中，《借鍋歌謠》尤其具有畬族民族特色。
二、民歌《借鍋歌謠》的產(chǎn)生背景和婚俗淵源
畬族的傳統(tǒng)婚俗儀式就是一場畬族民歌的盛會(huì)，2008年畬族婚俗儀式被批準(zhǔn)列為浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年12月，國務(wù)院正式發(fā)文公布了第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，景寧縣的畬族婚俗榜上有名。畬族婚俗也成為景寧畬族自治縣繼畬族民歌、畬族三月三之后第三個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
景寧畬族婚俗儀式環(huán)節(jié)眾多，大致分為：攔路（門）、舉禮、喝寶塔茶、脫草鞋、借鍋③、殺雞、撬蛙、對(duì)歌、對(duì)盞、留箸、留風(fēng)水、行嫁、拜堂、傳代、回門等。由于在婚俗儀式過程中，無論哪個(gè)環(huán)節(jié)都要有歌相伴。因此在準(zhǔn)備迎親之前，男女雙方最重要的事情就是要請(qǐng)到當(dāng)?shù)刈詈玫拿窀枋?，這些民歌手會(huì)代表本方向?qū)Ψ教魬?zhàn)或應(yīng)戰(zhàn)對(duì)歌，男方請(qǐng)到的男歌手叫做“行郎”（兼抬轎）和“赤郎”（兼司廚）；女方請(qǐng)到的女歌手叫“妗母”“阿姨”或“赤娘”（兼招待）④。這也是男女雙方在整個(gè)婚俗儀式中最為重視的部分。
在畬族婚俗儀式的眾多環(huán)節(jié)中，“借鍋”儀式可謂是最具有趣味性、互動(dòng)性和挑戰(zhàn)性的精彩部分。這一婚俗儀式在1924年沈作乾的《括蒼畬民調(diào)查記》浙江麗水畬民婚俗中便有記載：“婚禮極簡，屆期，新郎著新衣，詣岳親迎，岳家款以飯，但就席時(shí)，席上不陳一物，必俟新郎一一指名而歌之，如要筷子，則唱《筷歌》，要酒，則唱《酒歌》.....有一物即有一物之歌。其歌甚簡，僅三數(shù)句而已。新郎唱之，司廚和之，其物即應(yīng)聲而出，謂之‘調(diào)新郎’。”[1]可見整個(gè)“借鍋”儀式現(xiàn)場氣氛熱烈，幽默風(fēng)趣，而儀式中的亮點(diǎn)無疑是“借鍋歌謠”中民歌手用謎語歌的形式以歌斗智，以歌討物，展現(xiàn)了民歌手的智慧，也為畬族婚俗儀式增添了不少樂趣，極具畬族傳統(tǒng)特色。
三、景寧畬族民歌《借鍋歌謠》不同于其他畬族民歌的“另類之處”
2012年8月，筆者在浙江景寧畬族自治縣搜集整理畬族民歌的過程中偶然發(fā)現(xiàn)了一首由畬族雷延振⑤先生記譜的景寧畬族婚俗儀式中的民歌——《借鍋歌謠》，譜例如下：
譜例2.
值得注意的是這首《借鍋歌謠》無論從變化音處理、音列形態(tài)、調(diào)式色彩、節(jié)奏特點(diǎn)等諸多方面都與傳統(tǒng)的畬族民歌大不相同，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是偶然發(fā)生的，還是人為造成的，對(duì)此提出一些粗淺的看法，以求教于學(xué)界同仁。
（一）變徵音＃4的頻繁出現(xiàn)
首先，景寧畬族民歌《借鍋歌謠》中變徵音＃4并不是個(gè)別出現(xiàn)，而是出現(xiàn)大量的變徵音＃4，查閱我國各地的眾多畬族民歌中很少會(huì)在音級(jí)中出現(xiàn)變徵音＃4，筆者搜尋了大量資料，只發(fā)現(xiàn)在浙江衢州市的部分畬族民歌中相對(duì)較多的出現(xiàn)了變徵音＃4。
譜例3.⑥
以上畬族民歌《水牛相打》中偶爾有變徵音＃4的出現(xiàn)，但是貫穿全曲始終并頻繁出現(xiàn)變徵音＃4的畬族民歌據(jù)筆者查閱是幾乎沒有的。這種在畬族民歌中變徵音＃4大量出現(xiàn)的原因筆者認(rèn)為有以下幾種。1.因口傳心授而出現(xiàn)變徵音＃4。畬族民歌傳承至今的形式和內(nèi)容也在隨著時(shí)間而不斷變化，逐漸豐富，傳承的方式隨著畬族的遷徙，也呈現(xiàn)出多種多樣的形式，大致可分為以下幾種：如家庭傳承、師徒傳承、儀式傳承、風(fēng)俗傳承、也有以漢字畬語語音記錄的手抄歌本傳承，并且各個(gè)畬族村都會(huì)自成民歌傳承譜系⑦。以景寧縣民歌手為例，畬族在漫長的民歌傳承中基本采用口傳心授不存譜例的方式，民歌手在代代傳唱民歌時(shí)難免由于身體不適或者由于年事已高等情況，導(dǎo)致演唱?dú)庀⒉蛔恪⒁魷?zhǔn)控制不穩(wěn)，使民歌在傳承過程中旋律不能達(dá)到完全準(zhǔn)確無誤。從而出現(xiàn)變徵音＃4的現(xiàn)象，久而久之便這樣固定和延續(xù)下來，當(dāng)然類似的現(xiàn)象并不是非常多見2.因豐富現(xiàn)場氣氛而出現(xiàn)變徵音＃4。由于“借鍋”儀式是以謎語歌的形式出現(xiàn)，期間女方會(huì)認(rèn)真聽辨，百般挑剔，男方更要急中生智，見招拆招，但由于畬族民歌旋律相對(duì)單一，樂句間的變化起伏并不大，演唱時(shí)間久了難免會(huì)產(chǎn)生一些聽覺疲勞和乏味，因此為增加演唱民歌時(shí)的趣味性，同時(shí)也有利于增加現(xiàn)場氣氛和效果，因此，歌手會(huì)主動(dòng)將清角音4故意升高到變徵音＃4，以達(dá)到意想不到的效果；3.因畬語語調(diào)高低而出現(xiàn)變徵音＃4。由于畬族只有語言而沒有文字，因此歌手更加重視如何將語言更生動(dòng)的在民歌旋律中得到體現(xiàn)，同時(shí)畬族語調(diào)的高低也間接的左右和影響著旋律中音準(zhǔn)的高低和變化，同時(shí)，畬族民歌大量的歌詞是要現(xiàn)場即興編唱的，變徵音＃4的出現(xiàn)可能也由于歌手即興編詞的需要而產(chǎn)生的；4.因豐富調(diào)式色彩而出現(xiàn)變徵音＃4。民歌常用音列、音階包括兩聲、三聲、四聲、五聲、六聲、七聲，甚至多于七聲的“位”的系統(tǒng)，但多依附于強(qiáng)勢的“五正聲”這個(gè)“位系統(tǒng)”的觀念；“偏音”中除了能成為新“五正聲”之一員的音位（如變徵、變宮、清角）外，其它都只有“調(diào)擴(kuò)展”的作用，一般不能立調(diào)。[2]當(dāng)然有些畬族民歌音級(jí)中有升、降、微升、微降的現(xiàn)象，或者尾音有上、下滑音的裝飾，也使其民歌調(diào)式具有游離的色彩。
（二）獨(dú)特的“三聲腔”民歌旋律進(jìn)行
景寧畬族民歌的音列常見的是1、3、5、6四個(gè)音，偶爾也會(huì)有商音2出現(xiàn)，而景寧畬族民歌《借鍋歌謠》整首民歌則只采用了1、＃4、7三個(gè)音，形成了畬族民歌中少有的三音列形式“三聲腔”。三音列是五聲音階的核心，民歌調(diào)式音列最初形成的簡單形態(tài)是三個(gè)音的旋律，即所謂的“三聲腔”(即以三聲音列為歌)，指在一首民歌中的樂音只有高低不同的三個(gè)音所組合而成的曲調(diào)旋律，也稱“三音歌”，[3]即以三聲音列為基礎(chǔ),既可確立調(diào)式。時(shí)至今日,我國56個(gè)民族中,至少還有25個(gè)民族尚存有“三聲腔”。如漢族、畬族、土家族、彝族、苗族等民族。傳統(tǒng)民歌旋律中的核心三聲腔的種類如下：大三聲【135】（大三度+大三度）；小三度【613】（小三度+大三度）；寬（四二）三聲【512】(純四度+大二度)；寬（二四）三聲【562】(大二度+純四度)；窄（二三）三聲【561】(大二度+小三度)；窄（三二）三聲【612】【123】(小三度+大二度)；近三聲（大二度+大二度）；減三聲【61b3】（小三度+小三度）。三聲腔的組合方式也是多種多樣，如下：單一型三聲腔，即用一種單一的大、小、寬、窄、近為旋律；交替型三聲腔，兩種三聲腔相互交替出現(xiàn)，多出現(xiàn)在四聲音列的民歌中；混合型三聲腔，兩種或兩種以上的三聲腔混合出現(xiàn)，多出現(xiàn)在五聲、六聲音列的民歌中，混合型三聲腔必然會(huì)偏重某一種三聲腔的色彩；轉(zhuǎn)調(diào)型三聲腔，比較復(fù)雜，有兩種不同形式的轉(zhuǎn)調(diào)，第一種是同一種類三聲腔轉(zhuǎn)調(diào)，第二種是不同種類三聲腔轉(zhuǎn)調(diào)。[3]
景寧畬族民歌《借鍋歌謠》的旋律進(jìn)行主要采用了相對(duì)協(xié)和的＃4—7純四度音程、以及不協(xié)和的1—＃4增四度和1—7大七度三種旋律音程的跳進(jìn)方式，而這與傳統(tǒng)的畬族民歌旋律1—5五度、1—6六度的音程跳進(jìn)方式大相徑庭。對(duì)于1、＃4、7這三個(gè)音列進(jìn)行所構(gòu)成的“三聲腔”，是否可以暫且叫做“增三聲【1＃47】（增四度+純四度）三聲腔”，而景寧畬族民歌《借鍋歌謠》中所出現(xiàn)的獨(dú)特“三聲腔”現(xiàn)象，是否不屬于之前四種的組合方式，而是一種新出現(xiàn)的“三聲腔”組合方式，當(dāng)然這還有待需要各位業(yè)內(nèi)同仁進(jìn)一步斟酌和考究。
（三）畬族特色的說唱音樂節(jié)奏
景寧畬族民歌《借鍋歌謠》的節(jié)拍相對(duì)穩(wěn)定，帶略帶自由，主要節(jié)奏為×××××××，節(jié)奏為連念帶唱，帶有強(qiáng)烈的說唱性和宣敘性。而在景寧畬族祭祀儀式中所唱的曲調(diào)，其中一種為“念誦調(diào)”，主要由兩三個(gè)音構(gòu)成，有節(jié)拍的念誦經(jīng)卷、經(jīng)文，如下：
譜例4.
仔細(xì)對(duì)比《借鍋歌謠》（例2）和《造金井》兩首畬族民歌，發(fā)現(xiàn)第一首前兩小節(jié)與第二首前四小節(jié)的節(jié)奏驚人的相同，都為×××××××。這是否暗示著畬族婚俗儀式中的曲調(diào)與畬族宗教祭祀儀式中所唱的曲調(diào)有內(nèi)在的聯(lián)系呢？
四、結(jié)語
綜上所述，浙江省景寧畬族民歌《借鍋歌謠》是畬族這個(gè)具有悠久歷史的民族在漫長發(fā)展過程中不斷產(chǎn)生、演變和發(fā)展而成的。1993年由人民音樂出版社出版發(fā)行的《中國民間歌曲集成.浙江卷》中共收錄浙江省民歌835首，其中漢族民歌710首，畬族民歌125首、1998年由馬驤老師所編寫的《畬族民間歌曲集》中浙江畬族民歌共編錄110首。而景寧畬族民歌《借鍋歌謠》譜例首次出現(xiàn)是在2010年雷延振主編的畬族民歌集《布谷鬧春》⑧中，因此都不在前兩本歌曲集中，這是個(gè)小小的遺憾。但是《借鍋歌謠》的出現(xiàn)又是個(gè)大大的驚喜，因?yàn)檫@首畬族民歌中蘊(yùn)含著大量的新鮮元素不同于以往發(fā)現(xiàn)的畬族民歌，這些新鮮元素有待于更多關(guān)心畬族民間音樂傳承發(fā)展的專家同仁們發(fā)掘、傳承、整理和研究，相信在不久的將來畬族民歌這顆畬族文化的珍珠一定會(huì)綻放出更加璀璨奪目的光彩。
注釋：
①也有稱“借鑊歌”或“赤郎歌”
②譜例1、2資料選自《鳳凰大音——浙西南畬族活態(tài)禮俗音樂藝術(shù)研究》上海：上海音樂出版社，2014.
③“借鍋”，畬族傳統(tǒng)婚俗儀式中的重要部分，意為借女方家炊具辦酒席。以前畬族是男方帶來廚師，叫“赤郎”，“赤郎”進(jìn)行“借鍋”儀式后自己動(dòng)手開始燒菜?，F(xiàn)在是歌手代“借鍋”，請(qǐng)女方廚師幫燒。“借鍋”時(shí)，“赤郎”來到廚房先叫聲“來借鍋了啦！”，首先念唱開場白，表示對(duì)女方家的客氣，接著念唱“借鍋”詞，第一段是對(duì)岳父家環(huán)境的贊美，以示討好女方，第二段是借各種炊具的謎語詞，這之間女方會(huì)認(rèn)真聽辨，百般挑剔，一是看謎語詞編的像不像，二是看借齊了沒有，如認(rèn)為歌詞不像或者沒有借齊炊具，“赤郎”就要重新唱一遍。炊具借齊后要進(jìn)行殺雞，刷鍋等程序后，“借鍋”儀式才算結(jié)束。
④參見《廣播歌選》，廣播歌選雜志社出版，2012年第7期。
⑤雷延振，1936年出生，畬族，浙江省景寧畬族自治縣東坑鎮(zhèn)大張坑村人，自幼愛好畬族民歌，1956年參加教育隊(duì)伍，先后在東坑、英川、沙灣區(qū)中心小學(xué)、景寧民族中學(xué)等地工作。曾任沙灣中心區(qū)小校長等職。1996年退休。退休后仍積極從事畬族語言、文字、民俗、歌曲等方面研究。其中畬族歌曲作品有《歷史就是一首歌》《定親歌》《布谷鬧春》《借鍋歌謠》《對(duì)對(duì)歌》《謝恩經(jīng)》《娘是那邊郎這邊》《畬家豆腐娘》《惦念綦切“蘭考”村》《小小花草吐芬芳》等等。
⑥譜例3、4資料均選自《畬族民間歌曲集》北京：人民音樂出版社，1998.
⑦同“注釋④”。
⑧《布谷鬧春》是2010年景寧畬族自治縣畬族民歌編委會(huì)編輯的一冊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料畬族民歌集。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬驤.畬族民間歌曲集[M].北京：人民音樂出版社，1998.
[2]第五屆錢仁康學(xué)術(shù)講壇：沈洽教授“音樂形態(tài)學(xué)問題”之六綜述[DB/OL]中國音樂學(xué)網(wǎng)http://musicology.cn/lectures/lectures_3150_2.html,2008.
[3]華東地區(qū)漢族民歌三聲腔調(diào)式[DB/OL]http://www.docin.com/p-398874850.html,2005.