三國的故事說不完。繪畫史上最有趣的一個(gè)，見于唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷四。
故事說，吳興（今浙江吳興）人曹不興為孫權(quán)繪制屏風(fēng)，不小心將墨筆掉落在了潔白的屏風(fēng)上。他急中生智，將墨點(diǎn)改畫為一只蒼蠅。孫權(quán)看畫時(shí)信以為真，竟以手指彈之。
此事更早的版本載于《三國志·吳志·趙達(dá)傳》劉宋裴松之注所引《吳錄》。不過，作為繪畫史專門著作的《歷代名畫記》除了講故事，還列出南朝畫家謝赫以及唐人李嗣真對(duì)于曹不興的不同評(píng)價(jià)。謝赫極為推崇曹不興，而李嗣真則認(rèn)為，曹氏以一只蒼蠅獲得大名，未免過分。張彥遠(yuǎn)審慎折中，將曹氏列為“中品上”的畫家。的確，曹不興在畫史上的地位難以論定，因?yàn)樵谥x赫的時(shí)代，曹不興的畫跡就只剩下宮中秘閣內(nèi)保存的一只龍頭，到了唐代，連這只龍頭也不復(fù)存在了。其實(shí)，畫中蒼蠅的著作權(quán)還有爭(zhēng)議，據(jù)說丞相主簿楊修為曹操畫扇面時(shí)，也曾誤點(diǎn)成蠅。隔著時(shí)光的積塵，那只曾經(jīng)惟妙惟肖的蒼蠅，已變得撲朔迷離。
張彥遠(yuǎn)還轉(zhuǎn)述了《續(xù)齊諧記》所載魏國的一個(gè)故事：善于繪畫的徐邈一日陪魏明帝游洛水，明帝喜歡水中的白獺卻捉不住。徐邈說，獺喜歡吃鯔魚，為了吃到鯔魚，死都不怕。于是便在一板上畫了鯔魚，懸掛于岸上。頃刻間，群獺皆來自投羅網(wǎng)。明帝贊嘆道：“卿畫何其神也！”
逼真的繪畫竟騙過了動(dòng)物的眼睛，這比畫筆下的蒼蠅更加神奇。類似的故事在其他民族也不少見，古羅馬老普林尼（Pliny the Elder）在《自然史》中提到，古希臘畫家畫屋宇而群鳥來集，畫葡萄而眾禽啄食，畫馬則引起其他的馬嘶鳴，畫蛇而鳥見之息噪。如此離奇的事情，想來未必可信，只能看作對(duì)那些成功的繪畫作品夸張的贊辭。
除了曹不興、楊修和徐邈，張彥遠(yuǎn)的書還列出了其他幾位“善畫者”的名字，包括魏少帝曹髦、大司農(nóng)桓范，吳主孫權(quán)之趙夫人，蜀之諸葛亮、諸葛瞻等。但這些人物都難以稱為專業(yè)畫家，文獻(xiàn)對(duì)其事跡的記載長(zhǎng)短不等、若有若無，只是停留在傳說的層面。與那些叱咤風(fēng)云的大英雄和波瀾壯闊的大事件相比，史書關(guān)于三國丹青繪事的敘述，多是搜神拾遺，只甲片鱗，難成篇章。
張彥遠(yuǎn)在寫作《歷代名畫記》時(shí)，三國的繪畫真跡已難以見到，而今天研究中國繪畫史的人則比張氏幸運(yùn)得多。借助于二十世紀(jì)興起的田野考古學(xué)，我們可以將繪畫的歷史上溯到八千年前新石器時(shí)代的彩陶。在那些瓶瓶罐罐上，無論魚游花開，云起水落，還是那些意義難以究明的幾何圖案，比中國文字的歷史還要早幾千年。
圖一
到了青銅時(shí)代晚期，繪畫藝術(shù)的潮流沛然而起，特別是南方東周楚墓出土的帛畫、漆畫，已經(jīng)有了對(duì)人物活動(dòng)相當(dāng)復(fù)雜的表現(xiàn)。在秦咸陽宮殿的廢墟中，考古學(xué)家細(xì)心剔剝出了圖繪在廊道墻壁上疾馳的車馬①。過去的半個(gè)世紀(jì)，大量漢代墓葬壁畫重見天日，形形色色的畫面或以彩墨繪制在白粉刷過的墻壁上，或以斧鏨淺淺鐫刻在青石的表面，形式不一而足。其中，內(nèi)蒙古和林格爾小板申墓是東漢壁畫墓典型的例子②（圖一）。該墓有前中后三室和三個(gè)耳室，分別象征著庭、明堂、后寢、更衣、車馬庫、炊廚庫，以及農(nóng)田和牧野。從甬道開始，經(jīng)前室四壁、前中室之間的通道兩側(cè)，一直到中室，壁畫中的城池、糧倉、府舍、署吏和車馬行列，表現(xiàn)了墓主由“舉孝廉”開始，節(jié)節(jié)升遷為“郎”、“西河長(zhǎng)史”、“行上郡屬國都尉”、“繁陽令”，最后擔(dān)任“使持節(jié)護(hù)烏桓校尉”的經(jīng)歷。墓內(nèi)壁畫還包括莊園農(nóng)桑、燕居宴飲、樂舞百戲、仙人祥瑞，以及孔子見老子、列女孝子等歷史故事。這些畫面不僅包含著墓主種種物質(zhì)的需求，同時(shí)也寄托著他對(duì)于自我、歷史、政治、道德、鬼神乃至宇宙的種種認(rèn)識(shí)。
然而，在漢末中原的戰(zhàn)亂中，秦漢帝國延續(xù)了數(shù)百年的信仰、追求以及與之相關(guān)的物質(zhì)文化被破壞殆盡。“白骨露于野，千里無雞鳴”，曹操大悲大痛的《蒿里行》所描述的，就是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)蕭條的慘狀。在鼎遷廟隳的時(shí)代，高墳大冢紛遭盜發(fā)，十不存一。曹氏父子親眼目睹甚至參與了對(duì)前朝墓葬的盜掘和破壞，深知厚葬所帶來的危害，所以一改舊習(xí)，力主薄葬，并身體力行。新風(fēng)一開，秦漢以來的墓葬制度和習(xí)俗之墻轟然而倒，附著其上的紅紅綠綠也就隨之消亡。
曹魏時(shí)期中原地區(qū)的繪畫實(shí)物，到目前為止還未曾發(fā)現(xiàn)。古語曰：“天子失官，學(xué)在四夷。”西晉陳壽《三國志》和劉宋范曄《后漢書》均將此語改作“中國失禮，求之四夷”③。用這句話來描述曹魏前后墓葬壁畫的文化地圖是頗為恰當(dāng)?shù)?。?dāng)中原墓葬壁畫走入低谷的時(shí)候，在西北和東北邊地，這一傳統(tǒng)仍在延續(xù)。
圖二
黃河以西、祁連山以北狹長(zhǎng)的河西走廊，常年有著冰雪融水的滋潤，自古為溝通西域的要道。西漢設(shè)立酒泉、武威、張掖、敦煌四郡，大量向河西移民，促進(jìn)了這一地區(qū)的開發(fā)。建安以后，河西置為雍州，三國時(shí)屬曹魏，又統(tǒng)于涼州。曹操為解決軍需，大規(guī)模實(shí)行屯田制，河西也在其范圍之內(nèi)。在甘肅張掖、高臺(tái)之間，及酒泉一帶，分布著大面積的綠洲。一九七二至一九七九年，考古工作者在該地區(qū)嘉峪關(guān)新城先后發(fā)掘了八座裝飾有彩繪畫像磚的墓葬（圖二）④，其中1 號(hào)墓出土有曹魏甘露二年（257年）鎮(zhèn)墓瓶，可以判定墓葬確切的年代。新城其他墓葬年代略晚，大致在西晉前后，下限不晚于四世紀(jì)初。除了嘉峪關(guān)新城墓地，近年來，在酒泉干骨崖、單墩子灘、西溝、佘家壩、崔家南灣、丁家閘、下河清、高閘溝、石廟子灘、總寨堡，嘉峪關(guān)牌坊梁，民樂八掛營，永昌東四溝，武威師范學(xué)校、臧家莊、西關(guān)，以及高臺(tái)縣駱駝城等地，也發(fā)現(xiàn)大批裝飾彩繪畫像磚的墓葬，多數(shù)與新城墓群的年代接近。
墓室窄小逼仄，一燈如豆，畫工的心目中卻有一個(gè)容納萬物的大天地—推杯換盞的主人、揮汗耕耘的男?。▓D三）、春陽采桑的女子、棰牛擊馬的屠夫、軍容嚴(yán)整的軍士、牽駝引馬的胡商（圖四）……憑借這些畫面，我們可以遙想當(dāng)年河西的繁榮與富足。當(dāng)然，畫工們并不是要向后人展現(xiàn)當(dāng)年河西的歷史與民俗，而是要用畫筆為死者構(gòu)建一個(gè)想象中的彼岸世界。成行成列的畫面在同一面墻壁上表現(xiàn)相同或相關(guān)的主題，使每個(gè)墓室成為具有象征意義的空間。以嘉峪關(guān)新城前后雙室的1 號(hào)墓為例，后室安放死者夫婦的遺體，相當(dāng)于寢室，所以其正壁繪侍女，以及絹帛、絲束、蠶繭、衣架等墓主的貼身用品。前室規(guī)模稍大，以右壁為中心，主要描繪庖廚、侍女進(jìn)食、男主人宴飲等，其中一塊磚上繪墓主像，有“段清”、“幼絜”題記，應(yīng)為墓主的姓名與字（圖五）。以左壁為中心，主要描繪女主人宴飲出游、狩獵、塢、耕種、收獲、畜牧等內(nèi)容，憑借這些圖畫，陰冷的墓室被轉(zhuǎn)換為溫暖的室宅和富庶的莊園?！稌x書·段灼傳》稱段“世為西土著姓”。據(jù)此推斷，這批墓葬應(yīng)屬于當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)家族。
圖三
圖四
圖五
畫工將磚看作一小張紙帛，以赭紅色勾畫出磚的邊框，在邊框內(nèi)繪制各種人物、動(dòng)物。繪畫的主題是漢代傳統(tǒng)的延續(xù)，繪畫風(fēng)格也與漢代的墓室壁畫相差無幾。那些奔跑的馬兒，幾乎是和林格爾東漢墓壁畫中馬的翻版。所不同的是，畫工胸有成竹，技術(shù)更加?jì)故?，人物的眉眼信手點(diǎn)畫，竟有意想不到的神氣；牛羊犬豕皆肆意橫掃豎抹而成，卻都是活龍活現(xiàn)。
不過，這些作品在藝術(shù)上也有其遺憾的一面。畫工在創(chuàng)作時(shí)總是輕車熟路，不假思索，一氣呵成。在那些滿壁飛動(dòng)的線條和暢快明麗的色彩中，總掩飾不住陳陳相因的單調(diào)。可以說，這些作品只是延續(xù)了漢代藝術(shù)程式，但卻少見漢代繪畫所具有的創(chuàng)造精神。與其說這是一個(gè)新時(shí)代的黎明，倒不如說是舊王朝的馀輝。
一個(gè)多世紀(jì)后的公元四三九年，拓跋鮮卑所建立的北魏政權(quán)攻破涼州，河西并入北魏版圖。統(tǒng)治者將大批河西的能工巧匠遷到首都平城（今山西大同）。這一時(shí)期所開鑿的云岡石窟，明顯沿襲了河西佛教藝術(shù)的風(fēng)格，可能就與這一背景相關(guān)。與此同時(shí)，壁畫墓也在平城復(fù)興。但是，從目前所發(fā)現(xiàn)的平城北魏墓葬壁畫中，尚看不到與河西地區(qū)明顯的關(guān)聯(lián)，而更多地表現(xiàn)出來自東北地區(qū)的影響。
東北地區(qū)的墓葬壁畫集中在遼寧省遼陽市一帶。遼陽古稱襄平。東漢初平元年（190年），遼東太守公孫度自立為遼東侯，置平州，治襄平。其孫公孫淵執(zhí)政后，自立為平州王，不久稱藩于東吳。魏景初二年（238年），司馬懿滅公孫氏，遼東郡納入魏國版圖。在公孫氏割據(jù)的時(shí)期，遼陽未受到戰(zhàn)火侵?jǐn)_。天高皇帝遠(yuǎn)，曹魏的薄葬風(fēng)氣影響不到這一地區(qū)，這樣，墓葬壁畫的傳統(tǒng)便延續(xù)了下來。在太子河流域，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了近二十座魏晉時(shí)期的壁畫墓，比較重要的有漢魏之際到魏晉之際的棒臺(tái)子2號(hào)墓⑤、南雪梅1號(hào)墓⑥以及三道壕的幾座壁畫墓⑦。在三道壕的一座墓葬中發(fā)現(xiàn)“巍令支令張□□”的題記，漢魏人的書跡中常見“魏”字寫作“巍”，因此可知該墓是景初二年以后的曹魏墓，同一類型的墓葬應(yīng)屬于縣令或類似級(jí)別官吏，以及具有同等勢(shì)力的地方豪強(qiáng)。這些墓葬均用石板和石條構(gòu)筑，壁畫直接畫在石面上，常見有賓主宴飲、車馬出行、樓閣、朱雀等題材。顯然，這些人仍酣睡在漢朝。
最富有特色的是墓主像。在三道壕發(fā)現(xiàn)的另一座墓葬中，左耳室繪墓主夫婦對(duì)坐宴飲。這間耳室中原來放置有各種隨葬品，說明死者下葬之后，這里可能曾舉行過一次短暫的祭奠儀式。墓門一關(guān)，時(shí)光停滯，通過這些繪畫，逝去的墓主人轉(zhuǎn)化為栩栩如生的形象，永恒地享用著眼前的盛宴。
三道壕壁畫中的墓主夫婦像皆為四分之三側(cè)面，而在遼陽上王家村西晉墓中，墓主像則演變?yōu)檎娴慕嵌娶?。畫中墓主端坐于榻上，上張華美的覆斗帳，旁邊使吏肅立，曲屏環(huán)列，突顯出其身份的高貴。這種構(gòu)圖在此后平城北魏墓中得到發(fā)展，甚至成為北朝晚期墓葬中最為核心的內(nèi)容⑨。同樣的畫面，還遠(yuǎn)播到吉林集安和朝鮮平壤的高句麗墓葬壁畫中。于此一節(jié)，便體現(xiàn)出遼陽魏晉壁畫在歷史時(shí)空中地位之重。
北方墓葬盛行的彩繪壁畫，在素有“天府之國”美譽(yù)的四川盆地并不多見。大型崖墓、畫像石、畫像磚以及青銅鑄造的搖錢樹，構(gòu)成了這一地區(qū)漢代墓葬藝術(shù)的特色。模印畫像磚大約盛行于東漢中晚期，其畫面多以略具立體感的浮雕構(gòu)成，有的磚表面甚至保留著彩繪痕跡，實(shí)際上是一種特殊形式的壁畫。磚畫的主題大多與中原彩繪壁畫相近，但也包括井鹽、弋射、釀酒、市場(chǎng)等富有地方特色的題材。這些畫面被印制在一塊塊長(zhǎng)方形的磚上，磚燒好以后，可能曾在市場(chǎng)上銷售。因?yàn)閷倥可a(chǎn)，而且又要作為商品被人們選擇，所以這些畫像的模板制作講究，藝術(shù)水準(zhǔn)相當(dāng)高超。在考古發(fā)掘中，同樣的畫面往往在不同的墓葬里重復(fù)出現(xiàn)，這種情況固然讓人感到有些單調(diào)，但我們由此卻可以觸摸到那個(gè)時(shí)代人們共同的思想與觀念。
建安十六年（211年），劉備率軍入蜀。三年后取劉璋而代之，正式占據(jù)益州。同年，劉備稱帝，國號(hào)為漢，以顯示承續(xù)漢之大統(tǒng)。在這種背景下，當(dāng)?shù)貪h代的物質(zhì)和精神文化便名正言順地延續(xù)下來。一九八八年清理的大邑縣董場(chǎng)鄉(xiāng)的一座墓葬出土了二十八方畫像磚，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)十枚魏文帝黃初二年（221年）及魏明帝時(shí)期（227～239年）所鑄“五銖”錢，據(jù)此可以判定墓葬年代為三國時(shí)期⑩。此地蜀漢時(shí)屬益州蜀郡，出土曹魏錢幣意味蜀漢與曹魏政權(quán)某種形式的交流。磚上的畫像有六博樂舞、車馬出行、西王母、交龍、建木、天倉、天闕等內(nèi)容，主題與漢代所見無異，但不再采取浮雕的形式，而是陽刻的單線，效果更加接近于繪畫。至于這是時(shí)代的特點(diǎn)還是工匠個(gè)人的風(fēng)格，因?yàn)椴牧嫌邢?，還難以遽斷。
早在西漢時(shí)期，巴蜀地區(qū)的漆器制造業(yè)就名揚(yáng)天下，由中央政府直接控制的八處“工官”，有兩處分別設(shè)置在蜀郡（治所在今四川成都）和廣漢郡（治所在今四川梓潼）。三國時(shí)期蜀郡的漆器可能仍在生產(chǎn)，但是其產(chǎn)品并未發(fā)現(xiàn)于當(dāng)?shù)?，而是現(xiàn)身于東吳的屬地。一九八四年，安徽馬鞍山市雨山區(qū)孫吳右軍師、左大司馬朱然墓中出土了近八十件漆器?，制作精美，品類繁多，包括案、盤、耳杯、盒、壺、奩、樽、槅、憑幾等，均是日常生活所需的器用。根據(jù)多件器物上“蜀郡造作牢”的漆書，可知這些器物產(chǎn)自蜀郡。墓主朱然是東吳的名將，葬于赤烏十二年（249年），大概只有身份如此之高的人，才能使用這些名貴的器具。研究者認(rèn)為，這批漆器有可能是吳、蜀保持聯(lián)盟關(guān)系時(shí)的贈(zèng)品或商品，是和平的見證。但根據(jù)文獻(xiàn)的記載，朱然生前曾參與兩次對(duì)蜀漢的重大戰(zhàn)役，皆取得了勝利，因此，它們也可能是戰(zhàn)利品?。
圖八
這批漆器中最大的是一件漆案，其案面橫82公分，縱56.5公分，中部黑色漆地上繪制的宮闈宴樂圖是難得一見的繪畫杰作（圖八）。畫中共有五十五個(gè)人物，多有題記注明其身份。右上角繪皇帝與嬪妃并坐于帷帳中，其下一黃門侍郎舉案進(jìn)物。左側(cè)的一排坐席上依次繪皇后、子本、平樂侯及夫人、都亭侯及夫人、長(zhǎng)沙侯及夫人等，席前放置著各種美食。畫面兩側(cè)恭立著虎賁和羽林郎，持鉞執(zhí)弓，隊(duì)列嚴(yán)整。右下角的“大官門”旁有守衛(wèi)的值門人，而女值使和抬著“大官食具”的兩位侍者剛剛從門內(nèi)穿過。遠(yuǎn)處一些人物從建筑的窗間向畫面中央眺望。畫面中央宏大的樂舞百戲場(chǎng)景充滿動(dòng)感，有弄?jiǎng)?、弄丸、尋橦、連倒、舞女、大樂、轉(zhuǎn)車輪、猴鱉對(duì)戲等各種節(jié)目，旁邊有伴奏的樂隊(duì)，鼓吹并作，熱鬧非凡。畫面題記有“皇后”二字，據(jù)此可推測(cè)帷帳下中心人物為皇帝，但因?yàn)闆]有明確的題記，我們終究不知道他是何朝何代哪位皇帝。大場(chǎng)面的宴樂百戲的題材曾見于東漢墓葬壁畫，多表現(xiàn)墓主與賓客的活動(dòng)；而畫中人物身份如此之高者，則前所未見。坐中賓主飲興正濃，舉止輕慢散亂，皇帝左右擁抱嬪妃，子本的手臂搭在皇后的肩上，都亭侯及夫人狎昵失度……對(duì)上層社會(huì)生活作如此鋪陳，其用意令人費(fèi)解。
根據(jù)漢代漆器文字可知，漆器制作工序復(fù)雜，有時(shí)工種多達(dá)十幾個(gè)。在制作朱然墓的這批漆器時(shí)，不同工序的工人似乎各有其匠心之所在，負(fù)責(zé)制作漆案器型的人關(guān)心的是如何完成一件輕巧而堅(jiān)固的家具；畫工接手以后，卻忘記了案面的功能在于放置其他的器物，而把它看成了展示其繪畫才能的舞臺(tái)。盤子也是這樣，畫工不再強(qiáng)調(diào)圓形予人的旋轉(zhuǎn)感，而是將盤子固定下來，上下左右地經(jīng)營畫面。與漆案上享樂的主題不同，盤內(nèi)的百里奚會(huì)故妻圖、伯榆悲親圖、季札掛劍圖（圖六），所傳達(dá)的都是忠信節(jié)義的大道理，而貴族生活圖（圖七）、童子對(duì)棍圖，則是時(shí)代的風(fēng)俗畫。這些漆盤都是筵席中的實(shí)用器皿，但誰又忍心用美食來遮擋盤底這一幅幅動(dòng)人畫卷呢？
圖六
圖七
二○○六年，在江蘇江寧上坊一座大型孫吳墓葬中出土的一件漆器蓋，背面也有活潑的兒童持棍畫像?，與朱然墓所見風(fēng)格相近。因?yàn)椴牧嫌邢蓿@件漆器蓋是從蜀地輸入，抑或產(chǎn)于當(dāng)?shù)兀须y以推知。
回頭再看朱然墓童子對(duì)棍圖和季札掛劍圖漆盤時(shí)，我們還會(huì)注意到其邊緣上有一些活潑的游魚，使人不禁聯(lián)想起徐邈畫魚捕獺的傳說。將文獻(xiàn)中的故事片段，和地下出土的實(shí)物材料拼綴起來，大致構(gòu)成了我們今天對(duì)于三國繪畫初步的認(rèn)識(shí)。接下來，曹不興的弟子衛(wèi)協(xié)，還有顧愷之、王羲之等角色將陸續(xù)登場(chǎng)；從江西南昌火車站東晉墓漆盤畫像中?，我們也可以看到朱然墓漆器上所體現(xiàn)的繪畫傳統(tǒng)，在孫吳故地延續(xù)了下去。
“青山依舊在，幾度夕陽紅。”戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)立和朝代的更迭，阻擋不了藝術(shù)的活水綿延流傳。
注釋：
① 陜西省考古研究所《秦都咸陽考古報(bào)告》，北京：科學(xué)出版社，2004年，第283～574頁。
② 內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館文物工作隊(duì)《和林格爾漢墓壁畫》，北京：文物出版社，1978年。圖二
③ 劉敦愿《“天子失官，學(xué)在四夷”解—中國民族學(xué)前史上的一個(gè)問題》，劉敦愿《美術(shù)考古與古代文明》，臺(tái)北：允晨文
化公司，1994年，第563～573頁。
④ 甘肅省文物隊(duì)、甘肅省博物館、嘉峪關(guān)市文物管理所《嘉峪關(guān)壁畫墓發(fā)掘報(bào)告》，北京：文物出版社，1985年。
⑤ 王增新《遼陽市棒臺(tái)子2 號(hào)壁畫墓》，《考古》，1960年第1期，第20～23頁。
⑥ 王增新《遼寧遼陽縣南雪梅村壁畫墓及石墓》，《考古》，1960 年第1 期，第16～19頁。
⑦ 李文信《遼陽發(fā)現(xiàn)的三座壁畫古墓》，《文物參考資料》，1955年第5期，第28～42頁；沈新《遼陽市北郊新發(fā)現(xiàn)兩座壁畫
古墓》，《文物參考資料》，1955年第7期，第152～154頁；東北博物館《遼陽三道壕兩座壁畫墓的清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物參
考資料》，1955年第12期，第49～58頁。
⑧ 李慶發(fā)《遼陽上王家村晉代壁畫墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1959年第7期，第60～62頁。
⑨ 有關(guān)討論見鄭巖《北齊徐顯秀墓墓主畫像有關(guān)問題》，《文物》，2003 年第10期，第58～62頁。
⑩ 大邑縣文化局《大邑縣董場(chǎng)鄉(xiāng)三國畫像磚墓》，四川省文物考古研究所《四川考古報(bào)告集》，北京：文物出版社，1998年，
第382～397頁。
? 安徽省文物考古研究所、馬鞍山巿文化局《安徽馬鞍山東吳朱然墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1986年第3期，第1～15頁。
? 楊泓《三國考古的新發(fā)現(xiàn)—讀朱然墓簡(jiǎn)報(bào)札記》，《文物》，1986 年第3期，第16～24 頁。
? 南京市博物館、南京市江寧區(qū)博物館《南京江寧上坊孫吳墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，2008年第12期，第28頁。
? 江西省文物考古研究所、南昌市博物館《南昌火車站東晉墓葬群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，2001年第2 期，第12～41頁。
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