人類還能有勇氣和智慧選擇另一種生活方式嗎？
(2011-04-04 14:31:28)
近年來世界很不太平，地震不斷，海嘯不斷，洪水不斷，泥石流不斷，火山爆發(fā)不斷，戰(zhàn)爭不斷等等。尤其是最近的日本，不僅是發(fā)生了千年難遇的大地震，還禍不單行的出現(xiàn)了核泄漏，讓全世界都驚恐不已。如此下去真讓人感覺到地球已經(jīng)很脆弱，已經(jīng)難以再承受更多的負(fù)擔(dān)。
但社會不能由此止步不動，人類還需要繼續(xù)發(fā)展，生活的享受不能降低。就比如說，盡管核泄漏如此的可怕，但據(jù)說許多國家還準(zhǔn)備繼續(xù)擴建，并說其實核電站很安全，更重要的是我們需要這種先進的能源來支持我們先進的現(xiàn)代化生活。但是萬一再發(fā)生類似日本這樣的核泄漏，而且不止一個地區(qū)和一個國家，那該怎么辦？人類的未來會如此的恐怖嗎？也許這樣的想法是聳人聽聞，但這不是沒有可能。
接下來要思考的就是，人類是不是到了一個應(yīng)該重新思考我們的生活方式，應(yīng)該重新思考未來世界的新的發(fā)展模式的時候了？美國，還有歐洲各國的經(jīng)濟危機與疲軟，讓我們看到傳統(tǒng)現(xiàn)代化的經(jīng)濟模式正在受到挑戰(zhàn)。其實中國也并不太平，環(huán)境的污染、食物的污染、大小地震不斷、雪災(zāi)、泥石流等等。讓我們看到，地球正在發(fā)生變化，而人類的社會，需要有新的策略來適應(yīng)這種變化。也就是說，整個的人類社會需要轉(zhuǎn)型，需要對我們的高能源、高浪費的現(xiàn)代生活進行反思，進而尋找一種新的，更環(huán)保，更低碳，更能讓地球能夠得到休養(yǎng)生息生活方式。但這是不容易的，是需要極大勇氣的。因為我們已經(jīng)習(xí)慣了這種便捷舒適的現(xiàn)代化生活，稍有改變我們就會覺得是在開歷史的倒車。
有這樣的想法，是因為我最近在網(wǎng)上看到一篇題為“北大博士夫婦退隱深山，二十年牧耕讀書自己接生”的文章，觸動很大。文章的內(nèi)容是，一對曾在北大任教的夫婦，雙雙辭去公職，走進深山務(wù)農(nóng)二十年。他們擯除外界的干擾，過著世外桃源般的低碳生活。自己種地，自己教育孩子，連孩子出生都沒有進醫(yī)院，而是由丈夫自己接生，為了環(huán)保他們甚至不用洗衣粉和肥皂。為了保持孩子的天性，他們沒讓孩子和同齡人一起上學(xué)，而是由母親自己教育。
看了這則消息，網(wǎng)上有很多的評論，有人欽佩這對夫婦，竟然能夠遠離現(xiàn)代生活的誘惑，追求一種天然樸實的世外桃源般的生活。但更多的是表示不理解，讀了那么多的書，受過那么好的教育，北大的學(xué)子和老師，那是多少人夢寐以求身份和職位，卻如此的被輕易放棄。尤其是許多人感到這是對孩子的不公平，在現(xiàn)代如此激烈競爭的社會里，讓孩子索群而居，以后一定難以適應(yīng)當(dāng)代社會的生存，再說，能夠確定孩子也能愿意一輩子過他們同樣的生活嗎？面對這樣的一些討論，讓人感到盡管現(xiàn)代生活有種種的這般那般的不如意，但要讓人們放棄這種生活，幾乎是很難做到，因為畢竟快捷方便，舒適愜意，還有習(xí)慣，人們已經(jīng)習(xí)慣于這種現(xiàn)代化的生活了，如果換一種更原始和更自然的生活方式，人們已經(jīng)沒有這一適應(yīng)能力了，也不希望有這種適應(yīng)能力。
看到有關(guān)這一對夫婦的報道，讓我想起美國的Amish人，他們居住在美國的東南部。記得，前年我在美國訪學(xué)，就有人向我介紹過他們，我還曾有過考察他們生活的愿望，后來由于種種原因并沒有成行。據(jù)介紹， 這是一群在一兩百年前從歐洲移居到美國，他們大多是當(dāng)時被宗教迫害而逃亡者，他們移居 于美國，卻又拒絕接受美國的現(xiàn)代文明，一直保持了自己的傳統(tǒng)。他們穿著自己的傳統(tǒng)服飾,裙子,小圍兜,戴著小帽子;沒有汽車,以馬車代步(當(dāng)?shù)厝朔Q為 BUGGY);他們沒有取暖設(shè)備,沒有電器,甚至沒有現(xiàn)代人的調(diào)味品,如糖和鹽。他們過著簡單而淳樸的生活,以農(nóng)業(yè)種植和手工作坊維持生計。 如果到達他們所居住的村莊會讓你覺得 仿佛時光倒退了100年,你不是置身于美國而是置身于19世紀(jì)的歐洲鄉(xiāng)村,田園風(fēng)光。當(dāng)然，他們也很尊重年輕人們的選擇， 所有的年齡從15歲到25歲之間的人，可以允許他們與外界接觸，過著現(xiàn)代人的生活，也可以過著Amish的生活，但是他們在25歲左右，要作出一個決定，也就是，留下來繼續(xù)過著Amish的生活還是離開這里，去外面的世界闖蕩，過著現(xiàn)代人的生活。
以上的兩個例子說明，現(xiàn)代化的生活很誘人，但也還是有人會自愿的選擇另一種遠離現(xiàn)代化的，更接近與自然的生活。而這需要勇氣，是不是還需要智慧呢？
不同的時代，不同的社會群體具有不同的價值標(biāo)準(zhǔn)。對于大多數(shù)的現(xiàn)代人來講，擁有財富，擁有豪華的物質(zhì)享受，是人生的最大快樂。所以擁有財富者受人尊重，可以獲取很高的社會地位，反之，則得不到尊重，并生活在社會的底層。
在人類科學(xué)不發(fā)達的時期，人們尊重自然，將自然當(dāng)作神一般的崇拜。但人類掌握了近代的科學(xué)技術(shù)，以為人定勝天，科學(xué)的昌明，可以讓人類代替上帝主宰世界，于是人們不再崇拜自然，不再尊重自然，欲所欲為。每個人都在動用一切方式獲取財富，占有各種資源。其實國家也一樣，也是以經(jīng)濟的發(fā)展與否來作為衡量一個國家是否先進的標(biāo)準(zhǔn)。而正因為人們不斷地爭奪財產(chǎn)，追求享受，所以人們才相互爭斗，在世界范圍內(nèi)才會戰(zhàn)爭不斷，各種自然資源開發(fā)不斷。于是，我們的地球開始發(fā)生變化，在各種天災(zāi)人禍面前人類再次在大自然面前感到了自己的渺小。
感到我們需要停下來思考一下，我們是否可以改變我們現(xiàn)有的價值體系，現(xiàn)有的社會評判標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)有的一些生活方式。北大的王青松夫婦和美國的Amish人，用他們的行為告訴我們，即使是在現(xiàn)代社會，我們也是可以用更接近自然，更環(huán)保的方式來生活。當(dāng)然這并不是讓所有的人都過他們一樣的生活，這做不到，也沒有必要做到。
但我們是否可以考慮一種比現(xiàn)在更環(huán)保一點的生活，如我們可以稍微改變一點我們的出行方式，在每天的上下班的時候，或者在本市范圍內(nèi)活動的時候，是否可以改開車為騎自行車？中國曾是一個自行車大國，在世界許多發(fā)達國家的大城市都提倡騎自行車的今天，我們是否可以恢復(fù)我們的這一傳統(tǒng)？它的好處是，1、節(jié)約了能源；2、因減少了汽車尾氣而減少了空氣的污染；3、解決了道路上汽車擁堵的問題；4、讓人因為每天的騎車運動身體更健康等等。
還有夜里是否可以減少一些霓虹燈，或者是在深夜時熄滅這些霓虹燈；還有我們是否可以減少一些夜生活，既保證了正常的睡眠，也節(jié)約了電的使用；另外，我們的室內(nèi)空調(diào)是否可以把溫度降低一點，讓人更適應(yīng)大自然的氣候，也能更節(jié)約用電；我們是不是可以把草坪變少一點，多種樹和一些經(jīng)濟植物，節(jié)約了土地資源，又減少了水的浪費；我們是不是可以將一次性的碗筷，紙杯、塑料袋改變成可以反復(fù)使用的，用環(huán)保材料做成的類似物品；我們是不是將那些印刷精良的廣告冊、宣傳單，做得樸實一點，節(jié)約紙張一點，甚至是不用紙張，而是用各種電子媒材，這樣我們可以少砍許多森林，節(jié)約許多的電和廠房；更重要的是在物品的包裝上，尤其是禮品的包裝上，我們是不是不用那么奢華，那么浪費，就比如一盒月餅，餅的成本遠遠低于盒子的成本，一個月餅要占一個鐵盒，外面還要有一個大鐵盒等等諸如此類，每次收到禮品最難處理的就是外包裝扔掉可惜，留著沒用，這樣的包裝浪費了資源，還污染了環(huán)境。不僅如此，其實也在污染我們的心靈，讓我們看到，實際的內(nèi)容不重要，外面的包裝才是最重要的，所以人也開始不踏實工作不踏實做研究長本事，而是講究外在的包裝和虛假的吹噓。
其實說到底，我們最需要改變的還是我們做人的理念，我們的社會評判體系。如果我們將我們對物質(zhì)利益的追求多轉(zhuǎn)向一點對精神享受的追求；將尊重財富多轉(zhuǎn)向一點尊重知識，尊重美德；一個人的社會地位的高低不僅取決于他所擁有的財富和權(quán)利，還取決他所擁有的各種知識、技能和做人的修養(yǎng)以及生活的品味，還有道德的水準(zhǔn)等；評價一個國家或者地區(qū)是否發(fā)達，不僅是在于它的經(jīng)濟指標(biāo)，還在于它的文化和藝術(shù)的繁榮，環(huán)境保護的理念，社會道德體系和法律制度的完善，對人和自然的尊重程度等等。
總之，地球在告訴我們，我們必須改變我們現(xiàn)有的生活和生產(chǎn)方式，尋求一條與自然和諧發(fā)展，與人性和諧發(fā)展，與社會和諧發(fā)展的新的道路。但我們?nèi)祟愑杏職夂椭腔圩龅竭@一點嗎？包括我們是如何看待北大王青松夫婦和美國Amish人的生活選擇的，當(dāng)然，他們的這種選擇不一定全是為了環(huán)保，也許還有其他的種種原因，但它起碼告訴了我們，即使在現(xiàn)代社會里，我們的生活仍然有多種的選擇性。只是在乎于我們的價值觀，在乎于我們的選擇，在乎于我們對于世界未來發(fā)展的認(rèn)識與看法。
