繪圖現(xiàn)場(chǎng)
四件典型器物組合
鴨咀流
文物工作者在精心修復(fù)陶器
14年前發(fā)現(xiàn)的遺址，今年試掘>
近日，筆者來(lái)到四川涼山彝族自治州博物館，只見一片繁忙景象：幾名文物工作者正在對(duì)10月中旬冕寧高坡灣灣調(diào)查和試掘出土的文物進(jìn)行整理。他們有的在修復(fù)陶器，有的對(duì)文物進(jìn)行繪圖。館里還貼了與此遺址相比較的云南和貴州的許多文物資料和文物圖。州博物館館長(zhǎng)劉弘非常興奮地告訴筆者：“這次調(diào)查和試掘有重大的發(fā)現(xiàn)，我們首次發(fā)現(xiàn)古代文化在3000年前東西向穿越大涼山的線索，這有可能對(duì)彝族遷徙路線的形成找到考古學(xué)方面的證據(jù)。”
在1996年6月全國(guó)第二次文物普查進(jìn)行補(bǔ)點(diǎn)調(diào)查時(shí)，涼山州博物館和冕寧縣文管所工作人員在冕寧縣城附近的復(fù)興鎮(zhèn)一個(gè)叫高坡灣灣的地方發(fā)現(xiàn)了古遺址。這個(gè)地方位于安寧河畔，當(dāng)時(shí)被洪水沖出了很多陶片，工作人員看到遺址堆積較好，陶片很多，并有一些石器，又到州博物館對(duì)文物進(jìn)行復(fù)查，初步判定其為新石器到青銅器時(shí)代遺址。
今年10月中旬，涼山州文物工作者在進(jìn)行第三次文物普查時(shí)，對(duì)該遺址進(jìn)行深入調(diào)查和試掘，出土了大量陶器和一些石器。
首次提出西南文化“東西向”假說(shuō)
“在整個(gè)橫斷山區(qū)，青藏高原東緣，自古就是南北文化走廊，以前發(fā)現(xiàn)大量文物和文獻(xiàn)也證明這個(gè)走廊的存在。這次調(diào)查和試掘收獲重大，根據(jù)出土的文物和采集的標(biāo)本，我們首次提出文化‘東西向’。”劉弘認(rèn)為，最能證明這個(gè)理論的是4類最有特點(diǎn)的器物組合，也是這次在涼山的新發(fā)現(xiàn)：鴨咀形流、折唇的碗、肩部有上翹乳釘?shù)墓藓图?xì)頸瓶。
筆者看到，在新發(fā)現(xiàn)中有許多像鴨咀一樣的罐子，有的完整，有的已初步修復(fù)、還有許多像綴有乳頭樣的陶片、還有一些頸細(xì)細(xì)的陶瓶，有點(diǎn)像今天的普通花瓶的頸、還有些扁平的碗。一般人可能看不出究竟，但在專家眼里，卻能看出端倪。
劉弘通過(guò)和周邊古代遺址的比較發(fā)現(xiàn)：冕寧高坡灣灣的器物和滇東北昭通魯?shù)橐笆竭z址出土的文物非常接近，和黔西北雞公山遺址出土文物也有密切聯(lián)系。這3個(gè)點(diǎn)涉及云貴川，如果將其連成線，那么便形成一條東西向的線。
“這3個(gè)點(diǎn)接近南北文化走廊，說(shuō)明在我們西南地區(qū)除南北文化交流外，還有東西向的文化交流。南北走向的文化交流，由北向南的傳播是確定的，但新發(fā)現(xiàn)的這條東西向的文化帶，是由西向東還是由東向西，還有待進(jìn)一步研究。”劉弘說(shuō)。
“至于高坡的時(shí)代，參考野石山和雞公山遺址，初步確定在距今約3000年左右的青銅時(shí)代早期，我們將做碳14測(cè)定，進(jìn)一步確定準(zhǔn)確的時(shí)間。”劉弘介紹說(shuō)：“這是新的發(fā)現(xiàn)，東西向文化交流很重要，可以稱為‘東西向文化跨越大涼山’。此前也有文物進(jìn)行證明，比如西昌大洋堆遺址發(fā)現(xiàn)早期葫蘆形大雙耳陶器，在昭通同樣有所發(fā)現(xiàn)。大耳罐是從北方來(lái)的，在這條東西線上也有分布。”
對(duì)涼山彝文化跨越黔滇川東西向傳播的啟示>
這次調(diào)查和試掘引出的另一個(gè)問(wèn)題，就是關(guān)于涼山彝族文化的傳播似乎有了新的解釋。關(guān)于涼山彝族的遷徙路線說(shuō)法很多，主流的說(shuō)法是，2000多年前，涼山彝族的祖先是從今天的云南省昭通地區(qū)向今天的大涼山地區(qū)遷徙的，這是一條自東向西的線路，在彝族的送魂經(jīng)里有許多記載。
劉弘解釋：“從今天看到的這條古時(shí)就有的東西向文化傳播帶看來(lái)，這條帶自古就有文化交流，后來(lái)的涼山彝族可能就是沿著這條文化帶由云南的昭通遷徙入大涼山的。涼山彝族送魂經(jīng)中所記載的彝族遷徙路線與這條跨越大涼山的文化傳播帶基本上是相吻合的，但是這只是初步的推測(cè)，今后我們將加強(qiáng)對(duì)大涼山彝族腹心地區(qū)的田野考古工作，希望能發(fā)現(xiàn)更多的線索。我們還要和民族學(xué)者，特別是研究彝族歷史文化的學(xué)者合作，做更深入的研究。”
除了這次的發(fā)現(xiàn)，此前劉弘還談到貴州省的威寧、云南省的昭通和會(huì)澤、四川省涼山州的美姑等地的雙管狀耳銅鈴，推測(cè)這類文物與彝族祖先的活動(dòng)有關(guān)，與涼山彝族遷徙路線似乎有聯(lián)系。美姑有彝族祖先用過(guò)此物的傳說(shuō)，畢摩經(jīng)書上也有記載。從這類文物的制作時(shí)間看，文物從東向西傳播，相比“冕寧高坡灣灣發(fā)現(xiàn)”要晚一些，或有可能是“東西向文化跨越大涼山”的一個(gè)證據(jù)。
目前，高坡灣灣遺址的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)引起四川、貴州、云南三省考古學(xué)家們的高度關(guān)注，三省考古專家們的目光再次聚焦大涼山。據(jù)悉，下一步，省、州文物單位將對(duì)高坡灣灣遺址做更深入的研究。