非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民眾創(chuàng)造的，是民間智慧的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能脫離廣大人民群眾的實(shí)際生產(chǎn)生活，要在民間“活”的生活之中進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的生產(chǎn)生活方式。迄今為止，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式上做了以下探索。
1、搶救性保護(hù)
所謂“搶救性保護(hù)”是指對散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集、記錄、整理、立檔、保存、研究等，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的基礎(chǔ)性工作。要實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)，使其得到傳承和發(fā)展，首先要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)工作，保存文化基因。
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針是“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。根據(jù)這一方針，我們將“搶救”、“保護(hù)”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的首要內(nèi)容。鑒于此，我們以普查為基礎(chǔ)，以建立名錄體系為核心，以傳承人保護(hù)為重點(diǎn)，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全面、深入的搶救性保護(hù)，并取得顯著成效。
首先，普查是基礎(chǔ)。2005年開始的全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，主要有三個(gè)目的：一是確定一個(gè)地區(qū)流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要類別、形態(tài)、蘊(yùn)藏情況、流布地域、傳承范圍、傳承脈絡(luò)及衍變情況等；二是發(fā)現(xiàn)一批代表性傳承人，并記錄、采集他們的口述史和作品；三是采集作品和記述民俗。目前，多數(shù)省份已經(jīng)完成了普查。我們計(jì)畫于今年年底完成全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的驗(yàn)收工作。通過普查，我們基本摸清了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的家底，并通過建立資料庫、數(shù)位博物館、專題博物館，對挖掘、整理出的文字、影像、實(shí)物資料進(jìn)行歸檔，為日后的研究、保護(hù)工作提供資料；同時(shí)，出版有關(guān)典籍、編制各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的科學(xué)資料片，通過向社會(huì)開放的形式進(jìn)行宣傳。
其次，建立名錄體系是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心工作。在普查的基礎(chǔ)上，我們致力于建立國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。目前，國務(wù)院已經(jīng)批準(zhǔn)公布了兩批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)項(xiàng)目1018項(xiàng)。各地也在進(jìn)行省、市、縣三級名錄的構(gòu)建工作。其中云南、貴州等省已經(jīng)基本建立了省、市、縣三級名錄體系。北京、上海兩市建立了市、區(qū)兩級名錄體系。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國省級名錄共有4155項(xiàng)。通過建立四級名錄體系的方式，對存續(xù)現(xiàn)狀堪憂、具有重大價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，可以提高全社會(huì)對它們的認(rèn)知和重視，促進(jìn)社會(huì)各界開展研究和保護(hù)工作。通過這樣的引導(dǎo)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)工作將會(huì)取得事半功倍的效果。
再者，傳承人保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)工作。如前所述，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)載體，是“活珍寶”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)必然要以傳承人保護(hù)為重點(diǎn)。我國以命名“項(xiàng)目代表性傳承人”的方式，對與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目相對應(yīng)的優(yōu)秀民間藝人進(jìn)行認(rèn)定，并制定相應(yīng)保護(hù)措施。通過扶持瀕危項(xiàng)目的代表性傳承人，使其將這些即將消失的珍貴技藝、技能和知識(shí)延續(xù)、傳承下去。這一舉措是搶救保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最有效途徑。另外，傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對其口述史、作品等有關(guān)資料的記錄、采集和建檔，也是搶救保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。我們即將出版的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人辭典》，對入選第一、二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單的傳承人的基本情況和技藝特點(diǎn)進(jìn)行了介紹，旨在為有關(guān)的研究和保護(hù)工作提供資料依據(jù)。
總之，搶救性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，一切傳承、振興、利用、發(fā)展等都要以保存好文化基因?yàn)榍疤帷?/p>
2、生產(chǎn)性保護(hù)
“生產(chǎn)性保護(hù)”的概念最早出現(xiàn)于2006年出版的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》。書中指出其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方式和原則。今年元宵節(jié)期間舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”系列活動(dòng)中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)論壇”首次對“生產(chǎn)性保護(hù)”這一概念進(jìn)行了全面、深入探討，并由傳統(tǒng)技藝類專案延伸到整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，使其由一般概念上升為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要理念，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新途徑。
所謂“生產(chǎn)性保護(hù)”，是指通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。其宗旨是“以保護(hù)帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)保護(hù)”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”是由其活態(tài)流變性特征決定的。一切現(xiàn)存的非物質(zhì)文化事象，都在與自然、現(xiàn)實(shí)和歷史的互動(dòng)中不斷生發(fā)、變異和創(chuàng)新，并在傳播中與當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和民族特色相互融合，呈現(xiàn)出繼承和發(fā)展并存的狀況。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能采取靜止、凝固的方式，而是要在既不改變其按內(nèi)在規(guī)律自然衍變的生長過程又不影響其未來發(fā)展方向的前提下，堅(jiān)持“積極保護(hù)”的原則，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源和經(jīng)濟(jì)效益，以生產(chǎn)性方式保護(hù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，只有通過生產(chǎn)性方式保護(hù)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，改善傳承人的生存狀況和傳習(xí)條件，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕c社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來持久的、有深厚基礎(chǔ)的保護(hù)與傳承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)根本目的在于“活態(tài)傳承”，這是衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式合理性的基本準(zhǔn)則。生產(chǎn)性方式保護(hù)的前提要有利于這些遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，也就是說，要以尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真形態(tài)和文化內(nèi)涵為前提。在保護(hù)工作實(shí)踐中，我們要采取具體問題具體分析的辦法，因地、因類制宜，根據(jù)專案本身的特點(diǎn)，選擇合適的保護(hù)方式。
譬如，工藝類項(xiàng)目本身具有生產(chǎn)性，采取生產(chǎn)性保護(hù)方式是符合其傳承特點(diǎn)的；表演類專案，包括傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝以及游藝與雜技等類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本身具有表演性，在節(jié)慶、旅游活動(dòng)中展演或進(jìn)行舞臺(tái)表演，以期產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，也屬于“生產(chǎn)性方式保護(hù)”的范疇。但是，不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以進(jìn)行“生產(chǎn)”或與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤。屬于民俗類的慶典、習(xí)俗、禮儀等在特定的時(shí)間、場所以特定的規(guī)則進(jìn)行的專案，就不能人為地肆意改動(dòng)，也不能隨意搬上舞臺(tái)。
生產(chǎn)性保護(hù)是我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中摸索出來的、適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承特點(diǎn)和當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的保護(hù)方式和理念，對于實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)、促進(jìn)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展具有積極意義。
3、整體性保護(hù)
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、形式多樣，并與特定的生態(tài)環(huán)境相依存。我們宣導(dǎo)的保護(hù)是以全方位、多層次的方式來反映和保存人類文化的多樣性和豐富性。因此，整體性是我們必須要堅(jiān)持的一個(gè)重要保護(hù)原則。
所謂整體性，就是要保護(hù)文化遺產(chǎn)所擁有的全部內(nèi)容和形式，也包括傳承人和生態(tài)環(huán)境。我國以建立“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的方式來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)。
根據(jù)文化生態(tài)學(xué)理論，“文化生態(tài)”是由自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境三個(gè)層次構(gòu)成的復(fù)合結(jié)構(gòu)。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指在一個(gè)特定的區(qū)域中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)（古建筑、歷史街區(qū)與村鎮(zhèn)、傳統(tǒng)民居及歷史遺跡等）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（口頭傳統(tǒng)與表述、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工技藝等）相依并存，并與人們的生活生產(chǎn)緊密相關(guān)，與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境。它以歷史地形成并在當(dāng)代存續(xù)狀態(tài)良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，以自然環(huán)境為依托，以與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的物質(zhì)遺產(chǎn)為載體，且具有由諸多文化表現(xiàn)形式構(gòu)成的良好的文化生態(tài)鏈。
在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)實(shí)踐中，首先要將完善國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系作為首要工作，并做好名錄專案保護(hù)的各項(xiàng)配套工作。這是保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)文化基因葆有生命力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專案代表性傳承人的保護(hù)工作，注重對他們開展傳承活動(dòng)的重點(diǎn)支援，激發(fā)他們進(jìn)行文化傳承的主動(dòng)性和自覺性，并調(diào)動(dòng)他們參與保護(hù)區(qū)的管理。第三，保護(hù)好文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承密切相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相關(guān)的遺址、遺跡和文物是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展傳承活動(dòng)的空間場所和載體。保護(hù)好這些遺址、遺跡和文物對傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保持良好的文化生態(tài)具有重要作用。第四，保護(hù)好文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)各級自然保護(hù)區(qū)。自然保護(hù)區(qū)是保存有完整的綜合自然生態(tài)系統(tǒng)的區(qū)域，是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的代表區(qū)域，因此是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的重要組成部分。
文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作發(fā)展到活態(tài)、整體性保護(hù)階段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的新嘗試。因此，在具體建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針和“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力；長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的工作原則。
自2007年開展文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工作以來，文化部已經(jīng)批準(zhǔn)公布了四個(gè)國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)——閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)和羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，將我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作推向了一個(gè)新階段。今后，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)依然是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要內(nèi)容。我們將從保持文化多樣性和文化生態(tài)空間完整性的目標(biāo)出發(fā)，建立多種文化類型的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，并逐漸完善文化生態(tài)保護(hù)理論，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，推進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)的保護(hù)工作。
另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)還體現(xiàn)在時(shí)間向度上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是植根于民間的活態(tài)文化，流淌在過去、現(xiàn)在和未來整個(gè)歷史長河中，永遠(yuǎn)處于不斷更新與創(chuàng)造之中。隨著歷史的演進(jìn)和時(shí)代的變遷，它一方面保持原有的民族文化精神，另一方面不斷注入新的文化內(nèi)涵，使之發(fā)展、升華。因此，整體性保護(hù)的一個(gè)重要理念是客觀地看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變化，承認(rèn)它的發(fā)展和流變，在傳承中進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，而不是人為地將其“化石化”。
（作者：中國藝術(shù)研究院 汪欣2009年）