藝術(shù)與政治——80年代韓國(guó)的民族藝術(shù)運(yùn)動(dòng)[1]

韓國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 金光億

我簡(jiǎn)單地介紹80年代發(fā)生在韓國(guó)的民族文化運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)里，我們強(qiáng)調(diào)了一個(gè)特殊的理念，我們稱之為民眾文化或者民眾藝術(shù)或者民族藝術(shù)。80年代是韓國(guó)政治民主化運(yùn)動(dòng)的最高峰。80年代對(duì)韓國(guó)而言，最重要的不是政治的民主化運(yùn)動(dòng)，而是民族文化運(yùn)動(dòng)。從80年代開始，韓國(guó)人開始認(rèn)識(shí)、承認(rèn)文化的重要性。以前的韓國(guó)知識(shí)分子最重視的是經(jīng)濟(jì)和政治。1945年韓國(guó)解放以后，半島兩分，分別建立了兩個(gè)國(guó)家。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了經(jīng)濟(jì)，50、60年代最重要的工作是鞏固國(guó)家和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，大學(xué)的學(xué)科主要是政治學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)文化沒有什么意識(shí)，人們關(guān)心的主要是解決溫飽問題。70年代以后，在韓國(guó)政府主導(dǎo)的體制下，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)了。迅速的城市化、產(chǎn)業(yè)化過程帶來了很多社會(huì)問題，跟現(xiàn)在的中國(guó)情況差不多，在這種情況下，政府開始重視社會(huì)學(xué)了。60年代我讀大學(xué)的時(shí)候，韓國(guó)只有兩個(gè)社會(huì)學(xué)系，80年代開始，幾乎每個(gè)大學(xué)都有社會(huì)學(xué)系了。聽說中國(guó)的胡總書記也很重視社會(huì)學(xué)，希望以此來研究、解決社會(huì)問題。70年代，藝術(shù)被認(rèn)為是少數(shù)富有的人能夠享受的特殊的東西，不是民生的東西，傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是落后的、不好的東西。80年代開始，韓國(guó)人開始談文化。當(dāng)然政治的民主化運(yùn)動(dòng)從解放開始到現(xiàn)在一直在進(jìn)行，但是80年代的特性是在文化運(yùn)動(dòng)上，雖然發(fā)生了光州事件，民眾游行示威，反對(duì)、批評(píng)當(dāng)時(shí)的軍事獨(dú)裁政府。這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)改變的不限于藝術(shù)，而是涉及韓國(guó)人整個(gè)的歷史觀、世界觀等各種價(jià)值觀。

70年代，藝術(shù)是一種特殊的東西，但是到了80年代以后，藝術(shù)變成了普通的民眾日常生活的一個(gè)內(nèi)容。為了了解藝術(shù)在日常生活中的價(jià)值，人類學(xué)的文化論得到了普遍的接受。

我們不重視藝術(shù)，可能與我們的儒學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)。儒學(xué)很重視理性，學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)只是感情的表示，沒有理性。所以他們把搞音樂、美術(shù)、舞蹈的人視為賤民，排除在“士、農(nóng)、工、商”之外。雖然過去的宮廷中有畫師，但是他們的地位很低。學(xué)者和貴族也會(huì)畫畫，他們的畫被稱為“文人畫”，主題是“四君子”：梅、蘭、竹、松，文房四寶和山水畫，這些畫都是表明自己修養(yǎng)的工具。一般的人沒有享有藝術(shù)的權(quán)利。19世紀(jì)末，韓國(guó)受到了西方文化藝術(shù)的影響，20世紀(jì)初被日本殖民主義統(tǒng)治。韓國(guó)的近代化、西方化是通過日本的殖民政策形成的。那個(gè)時(shí)候的殖民主義者都會(huì)歪曲、貶低和破壞原住民的文化。日本殖民者也是這樣做的，他們把韓國(guó)人說成是愚蠢的、懶惰的，骯臟的、沒有責(zé)任感的。西方殖民者把自己的文化看成是男性的、強(qiáng)大的，把非西方的文化看成是女性的，沒有理性、缺少能動(dòng)性和責(zé)任感，男性文化當(dāng)然應(yīng)該支配女性文化。那個(gè)時(shí)候，受殖民主義教育的知識(shí)分子和藝術(shù)家，他們所創(chuàng)造的藝術(shù)作品背景一般都是廣闊的黃土地、山河，沒有受到工業(yè)文明的影響，完全是一幅自然的、農(nóng)業(yè)文明的圖景。這樣的畫包含一般有兩個(gè)含義：一個(gè)是原始、純粹；另一個(gè)含義是落伍野蠻。這是帝國(guó)主義很喜歡的，這些可以表明韓國(guó)沒有受到工業(yè)化產(chǎn)業(yè)化文明的改造，是很落后的。

日本的殖民文化政策把韓國(guó)的傳統(tǒng)視為封建的、落后的，把下層人民的民間藝術(shù)、民間信仰說成是非科學(xué)的封建迷信。日本殖民者極力破壞和歪曲下層人民的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗和習(xí)慣。解放以后，情況仍然是這樣，殖民主義的教育影響在延續(xù)。韓國(guó)政府不重視自己的傳統(tǒng)，一心要建立現(xiàn)代化、西方化，這樣的政策一直持續(xù)到70年代，樸正熙政府特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開始了韓國(guó)的“新村運(yùn)動(dòng)”?，F(xiàn)在的中國(guó)政府好象也在借鑒這樣的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，要搞“社會(huì)主義新農(nóng)村”。這個(gè)新村運(yùn)動(dòng)都是政府在推動(dòng)，表達(dá)的是政府的意識(shí)形態(tài)，把韓國(guó)的傳統(tǒng)文化貶得一文不值，把傳統(tǒng)文化視為現(xiàn)代化的一個(gè)很大障礙。80年代就有了兩種運(yùn)動(dòng)，一種是要求政治上的民主化，另一種是重新審視自己的文化，那一代新的年輕的知識(shí)分子開始在問自己，在討論，我們韓國(guó)人是誰？我們韓國(guó)的文化是什么？為什么我們韓國(guó)的文化傳統(tǒng)就是不好的？那個(gè)時(shí)候以前，韓國(guó)人聽到看到的都是西方的音樂、美術(shù)，沒有韓國(guó)自己的音樂、美術(shù)，總覺得自己的都是不好的。

但從80年代開始，韓國(guó)的知識(shí)分子開始挖掘民間的傳統(tǒng)的藝術(shù)，深入農(nóng)村，去尋找農(nóng)民日常生活中的音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)。這個(gè)時(shí)候，人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與以前殖民地時(shí)代的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的含義和意義是完全不同的。在民眾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，大家認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是民眾的。在以前，傳統(tǒng)的民眾藝術(shù)是落后的，現(xiàn)在的情況也跟以前差不多?，F(xiàn)在的韓國(guó)與發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家仍然是這樣，好象他們是貴族，我們是民眾。如何理解韓國(guó)現(xiàn)在的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，這是民眾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)內(nèi)容。另外一個(gè)內(nèi)容是民族藝術(shù)，要找到民間傳統(tǒng)的藝術(shù)。如何解釋民間傳統(tǒng)的藝術(shù)，剛才喬教授提出要用整體的解釋方法。80年代，韓國(guó)的人類學(xué)比起社會(huì)學(xué)而言，力量少很多，人數(shù)和學(xué)科都少。但是藝術(shù)界和重視藝術(shù)的人都很喜歡人類學(xué)，通過人類學(xué)他們才能知道怎么解釋和了解我們的傳統(tǒng)文化。為了了解藝術(shù)的意義，他們把藝術(shù)與政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)合在一起來研究。在以前，藝術(shù)被認(rèn)為是另外的、特別的東西，而現(xiàn)在，人們把藝術(shù)看成是日常生活的一個(gè)內(nèi)容，如果藝術(shù)離開了我們的生活、歷史，這樣的藝術(shù)就缺少了意義。所以很多藝術(shù)門類，特別是美術(shù)、美學(xué)都非常喜歡人類學(xué)的方法。韓國(guó)的第五代電影導(dǎo)演，拿到過國(guó)際大獎(jiǎng)的有很多是人類學(xué)系畢業(yè)的，或者受過人類學(xué)訓(xùn)練的，這些人多是80年代反對(duì)政府運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)人士，他們對(duì)藝術(shù)有一種整體理解的人類學(xué)觀念。我的意思當(dāng)然不是說，反對(duì)政府才能當(dāng)一個(gè)好的藝術(shù)家。

80年代，韓國(guó)人在反思自己的歷史，重新思考與世界的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不再區(qū)分高級(jí)文化與下層文化，文化被認(rèn)為是一個(gè)整體。我下面通過一些80年代美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的畫家的畫來進(jìn)一步分析。

以前的畫家一般都畫婦女農(nóng)民，現(xiàn)在他們一般都畫男性農(nóng)民?？萍肌⒔?jīng)濟(jì)和財(cái)富不是農(nóng)民的，也就是說不是韓國(guó)的，這里的農(nóng)民就代表韓國(guó)，那些高科技、和財(cái)富屬于住在漢城這樣的大城市的人。這幅畫中坐在豪華轎車?yán)锏娜?，是?guó)內(nèi)的資本家，不需要工作，但是他有大片土地。畫中的農(nóng)民一年365天，每天都工作，但是他的家里沒有稻谷，衣服很破舊。這畫也象征了韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為美國(guó)、日本等資本主義國(guó)家服務(wù)的，即使韓國(guó)解放了，但形成的是新的殖民關(guān)系。這畫好象是說，對(duì)于帝國(guó)主義的剝奪，應(yīng)該要有一場(chǎng)農(nóng)民起義。韓國(guó)歷史上有農(nóng)民起義，農(nóng)民起義就是民眾的起義，民眾的起義是針對(duì)獨(dú)裁的國(guó)家，獨(dú)裁的政權(quán)而發(fā)起的對(duì)抗，也就是民主化運(yùn)動(dòng)。這畫也表明了工業(yè)產(chǎn)品與農(nóng)產(chǎn)品之間的價(jià)格差距很大。這幅畫中遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方代表的是日本、美國(guó)等資本主義國(guó)家，那里堆滿財(cái)富、空氣新鮮；中間那輛轎車中的人代表住在大城市的官員、資本家和知識(shí)分子，下面的是農(nóng)民，生活很悲慘。來看另一幅畫，題目是“我愛我的國(guó)家”，畫面中的韓國(guó)土地已經(jīng)干裂了，后面是政府和美國(guó)的援助，農(nóng)民手里拿的是鐮刀。畫中農(nóng)民想要起義。

80年代的民眾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是韓國(guó)的知識(shí)分子新的歷史觀造成的，是高級(jí)的知識(shí)分子、藝術(shù)家發(fā)動(dòng)的。這種知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的強(qiáng)調(diào)后來就普及到普通的民眾階層，讓他們認(rèn)識(shí)到了民間傳統(tǒng)的價(jià)值，韓國(guó)80、90年代的社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)與這樣的對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變有密切的關(guān)系。