城市化進(jìn)程中的非遺項(xiàng)目如何復(fù)興？
—— 以濰坊楊家埠風(fēng)箏為例
自改革開放以來，我國(guó)迅速的從農(nóng)業(yè)大國(guó)向工業(yè)化國(guó)家邁進(jìn)，這加速了城市化的進(jìn)程。許多形成于農(nóng)耕文明、游牧文明或者漁獵文明中的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目逐漸適應(yīng)不了新的時(shí)代環(huán)境而消亡了，保護(hù)民族文化多樣性的工作也日益緊迫，我國(guó)遂于2006年開展了全國(guó)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。諸多學(xué)者也就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)方式提出了很多想法與聲音，如搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)等等。時(shí)至今日，非遺保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)行了10年了，一些以非工業(yè)文明為生存土壤的非遺項(xiàng)目不可避免的走向了衰亡；而另外一些非遺項(xiàng)目則在新的歷史環(huán)境下順利實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，并在當(dāng)今全球一體化的背景下，將其影響擴(kuò)展到全球。2006年被第一批納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的濰坊風(fēng)箏就是這樣的一個(gè)典型個(gè)案。在本文中，筆者就濰坊傳統(tǒng)風(fēng)箏復(fù)興中所出現(xiàn)的一些現(xiàn)象與趨勢(shì)進(jìn)行總結(jié)，以期為其它非遺項(xiàng)目的保護(hù)和發(fā)展提供參考。
一，非遺項(xiàng)目的職業(yè)化趨勢(shì)
著名的人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾提到過在農(nóng)耕文明中，家庭副業(yè)對(duì)農(nóng)民生活的重要性。在人多地少的情況下，單憑農(nóng)業(yè)收入是無法支撐農(nóng)民的正常生活，各種副業(yè)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有益地補(bǔ)充。對(duì)于濰坊楊家埠的農(nóng)民來說也是如此，明清以來，木板年畫與風(fēng)箏在當(dāng)?shù)匾恢笔莾H次于農(nóng)業(yè)的謀生手段。楊家埠的家家戶戶在農(nóng)閑之余制作風(fēng)箏，在春天的時(shí)候拿到白浪河大集上去售賣。然而自1985年楊家埠村被納入濰坊市寒亭區(qū)以后，隨著耕地被建筑開發(fā)商或者政府的征用，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的身份也逐漸轉(zhuǎn)變成城市居民。失去耕地的農(nóng)民開始尋找不同的出路，20世紀(jì)90年代楊家埠旅游業(yè)發(fā)展的比較紅火，專門售賣風(fēng)箏和年畫的仿古商業(yè)街也逐漸發(fā)展形成了。風(fēng)箏的制作與銷售不再附屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而成為一種職業(yè)，很多人家專門制作與售賣風(fēng)箏。楊家埠的這種現(xiàn)象是我國(guó)當(dāng)前較為普遍的現(xiàn)象，即許多鄉(xiāng)村變成城市，許多農(nóng)民失去耕地，農(nóng)業(yè)不再是其生存的主業(yè)，形成于農(nóng)耕文明下的副業(yè)反而成為其生存的職業(yè)。
二，非遺項(xiàng)目的審美與裝飾化趨勢(shì)
很多非遺項(xiàng)目兼有審美屬性與實(shí)用的功能屬性，在現(xiàn)代社會(huì)中，其功能屬性非常容易被工業(yè)化的產(chǎn)品所替代，那么非遺項(xiàng)目占優(yōu)勢(shì)的部分更多的將體現(xiàn)在審美部分，于是這造成了傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目的一個(gè)趨勢(shì)，那就是主要作為裝飾的禮品化趨勢(shì)。濰坊風(fēng)箏也是如此，傳統(tǒng)風(fēng)箏的放飛功能已經(jīng)被工業(yè)化制作出來的現(xiàn)代風(fēng)箏所沖擊。傳統(tǒng)風(fēng)箏在制作上，竹子骨架需要熏烤、軋制，真絲面料需要熨燙，紋樣需要手工繪制，這就造成了較高的人工成本。而由西方引進(jìn)的現(xiàn)代風(fēng)箏骨架為碳素、玻璃纖維桿，面料多為尼龍制品，圖案使用機(jī)器化生產(chǎn)即可完成，成本非常低廉。在現(xiàn)代風(fēng)箏的擠壓下，傳統(tǒng)風(fēng)箏的制作被迫開始轉(zhuǎn)型。在考察中我們可以看到，傳統(tǒng)風(fēng)箏主要分為三類，第一類是低端的，鑲嵌在鏡框里的小禮品風(fēng)箏，主要是游客購(gòu)買當(dāng)做紀(jì)念品或者送親朋好友的小禮品，不能放飛，主要擺在桌上欣賞。第二類是高端的制作精良，畫工優(yōu)美的真絲風(fēng)箏，可以放飛，但是由于價(jià)格昂貴，主要用于懸掛在室內(nèi)當(dāng)裝飾品。第三類是大型展示風(fēng)箏，主要用于展會(huì)，商場(chǎng)裝飾，節(jié)日慶祝的裝飾。這三類傳統(tǒng)風(fēng)箏的共同的特征就是非遺項(xiàng)目自身屬性中裝飾性的最大化，充分的發(fā)揮了其觀賞性，也就是視覺上的作用。這種轉(zhuǎn)型是傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目在與現(xiàn)代機(jī)器化替代品長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)中探索到的一條發(fā)展路徑。
三，非遺項(xiàng)目銷售與高科技“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合的趨勢(shì)
在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的今天，非遺項(xiàng)目的發(fā)展又出現(xiàn)了許多新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在老藝人的描述中，依稀可以見到在20世紀(jì)八十年代以前，人們?cè)诖禾燹r(nóng)閑之際，挑著擔(dān)子去白浪河大集上售賣風(fēng)箏的場(chǎng)景，然而這樣的日子一去不復(fù)還，僅僅停留在經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人們的記憶中。后來，所有的傳統(tǒng)風(fēng)箏銷售已經(jīng)從集市轉(zhuǎn)移到門店。而在近幾年隨著互聯(lián)網(wǎng)與物流的發(fā)展，門店的營(yíng)業(yè)額主要來自線上銷售而不是線下銷售。也就是傳統(tǒng)風(fēng)箏的銷售也進(jìn)入了第三個(gè)時(shí)期，即線上時(shí)期。線上銷售相比于傳統(tǒng)的集市銷售與門店銷售有了許多新的特點(diǎn)。首先是銷售區(qū)域的擴(kuò)大，有了世界通行的網(wǎng)絡(luò)，濰坊的風(fēng)箏已經(jīng)行銷世界，偏安濰坊一隅的楊家埠風(fēng)箏可以賣到亞洲，美洲乃至歐洲。其次是銷售時(shí)間的增長(zhǎng)，線下的銷售要受到全國(guó)假期，天氣，時(shí)節(jié)的影響，有著明顯的淡旺季之分，尤其是夏天，每個(gè)門店門口門可羅雀，然而線上銷售卻不太受這些因素的影響，大量對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)箏有興趣的人隨時(shí)會(huì)進(jìn)行搜索并進(jìn)行購(gòu)買。不過線上銷售則對(duì)于曾經(jīng)是農(nóng)民的銷售者提出了更高的要求，比如需要他們熟練使用電子商務(wù)，包括對(duì)英文的使用等。
在很多非遺項(xiàng)目仍然掙扎求生的今時(shí)今日，濰坊風(fēng)箏以及衍生品的年產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到10億，進(jìn)入了歷史上最興旺的時(shí)期。本文中提到的濰坊風(fēng)箏發(fā)展的三個(gè)趨勢(shì)其實(shí)構(gòu)成了非遺項(xiàng)目能否適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)并復(fù)興的關(guān)鍵元素。首先從傳承角度來說，職業(yè)化代表著非遺項(xiàng)目擁有了以此為生的傳承人，他們會(huì)主動(dòng)地在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以促進(jìn)非遺項(xiàng)目能夠進(jìn)入現(xiàn)代生活并發(fā)揮更大的作用。其次從非遺項(xiàng)目自身來說，功能性與審美裝飾性的分割其實(shí)是非遺項(xiàng)目能動(dòng)適應(yīng)新的社會(huì)需求的一種表現(xiàn)，非遺項(xiàng)目在視覺性裝飾性方面的發(fā)展也體現(xiàn)了我國(guó)目前家庭生活中對(duì)審美的需求?？梢哉f非遺項(xiàng)目要想保持活態(tài)發(fā)展并得到復(fù)興，必須與百姓的生活掛鉤，就如濰坊傳統(tǒng)風(fēng)箏一樣，即使不放飛，仍然可以進(jìn)入家庭裝飾，或進(jìn)入公共裝飾，仍然成為當(dāng)代人們生活的一部分。最后就是從市場(chǎng)角度來講，我國(guó)目前正處在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，在這樣的大潮中，如何能運(yùn)用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)或者其他高科技媒體手段及物流作為工具來拓展非遺項(xiàng)目的生存空間并使其得到復(fù)興的是非常重要的。
（發(fā)表于 中國(guó)美術(shù)報(bào)2016年9月12日）