思想戰(zhàn)線12年第一期目錄

特稿

1. 中國周邊環(huán)境的新變化與對策

作者：張?zhí)N嶺

摘要：近幾年來，中國的周邊環(huán)境發(fā)生了一定的變化。一方面與中國有關(guān)的矛盾凸顯；另一方面美國的對華政策開始從改變中國向遏制中國轉(zhuǎn)變，繼而拉攏中國周邊國家攪亂中國的周邊環(huán)境。對此，中國應(yīng)該對自己目前的周邊環(huán)境有一個(gè)清晰的認(rèn)識和準(zhǔn)確的判斷，并進(jìn)行積極應(yīng)對，維持一個(gè)穩(wěn)定、和平的周邊環(huán)境。

關(guān)鍵詞： 中國周邊環(huán)境；新變化；判斷；對策

☆民族學(xué)與人類學(xué)

藝術(shù)人類學(xué)

2. 生活的藝術(shù)化：自者的日常生活與他者的藝術(shù)表述

作者：麻國慶

摘要：“自者”和“他者”構(gòu)成關(guān)涉生活中的藝術(shù)的兩個(gè)群體，也代表著研究藝術(shù)問題的兩種視角。“自者”視野中的民間藝術(shù)與日常生活相融合，反映著其理想、愿望、情感。而“他者”往往將日常生活審美化，呈現(xiàn)在其眼前的是“自者”審美態(tài)度、審美情趣的反映。結(jié)合中、日、韓等國的相關(guān)個(gè)案，圍繞“自者”和“他者”對生活中的藝術(shù)的理解加以闡述和分析可知：從積極的一面來看，“他者”的藝術(shù)表述可為此類藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用；但如“他者”過多介入，讓生活中的藝術(shù)活動(dòng)遠(yuǎn)離生活語境而進(jìn)入到以藝術(shù)審美評價(jià)或藝術(shù)商品為中心的現(xiàn)代知識語境，其本質(zhì)意義又會發(fā)生改變，成為“再造的生活藝術(shù)”。

關(guān)鍵詞：生活藝術(shù)化；自者；他者；藝術(shù)表述

3. 貼近“藝術(shù)”的藝術(shù)人類學(xué)

作者：李 立

摘要：學(xué)界主導(dǎo)的意見是將藝術(shù)人類學(xué)視為文化人類學(xué)的學(xué)科分支。“藝術(shù)”二字提示，不能將藝術(shù)人類學(xué)的對象完全等同于“文化”。當(dāng)前的藝術(shù)人類學(xué)研究與藝術(shù)存在某種疏離，應(yīng)該嘗試回到并回應(yīng)藝術(shù)學(xué)、美學(xué)提出的藝術(shù)問題，為藝術(shù)人類學(xué)尋找相應(yīng)的對象和議題，思考如何將其延展到藝術(shù)人類學(xué)中重新厘定，而不是簡單地加以摒棄。促使學(xué)科之間形成有意義的對話主題，使藝術(shù)對象真正成為藝術(shù)人類學(xué)研究的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)人類學(xué)；學(xué)科；藝術(shù)問題；藝術(shù)對象

☆民族政治與族群關(guān)系

4. 移民與“離散”：遷徙的政治

作者：范 可

摘要：移民與“離散”在近些年再度引起國際學(xué)術(shù)界的廣泛重視與討論，這和全球化進(jìn)程的加快有直接關(guān)系。移民現(xiàn)象早已有之，人類的歷史可謂是遷徙的過程，但移民現(xiàn)象在民族國家出現(xiàn)之后有了不同的意涵。而“離散”則是一種認(rèn)同政治現(xiàn)象，它是移民對故土的眷念和認(rèn)同的表達(dá)。今天的“離散”則成為一種政治訴求的隱喻，運(yùn)用該隱喻的現(xiàn)象說明，在認(rèn)可多元族裔和文化貢獻(xiàn)的社會條件下，少數(shù)族裔通過對移民歷史境遇的追憶來參與所在國政治的行動(dòng)，反映的絕不是對所居國的疏離感而是相反。所謂的“離散化”其實(shí)與真正意義上的“離散”沒有多少關(guān)系，它也是一種隱喻，反映的是全球化與文化多樣性之間的某種吊詭關(guān)系。

關(guān)鍵詞：移民；遷徙；離散；離散化；跨國；全球化

5. 認(rèn)而不親 差而有序：贛南畬族“認(rèn)表親”研究

作者：藍(lán)希瑜

摘要：“認(rèn)表親”是贛南畬族的一種民俗事象。從親屬稱謂來看，認(rèn)表親既綜合了姻親的“表”又結(jié)合了血親的“親”，它所建構(gòu)的是一種擬制親屬關(guān)系，“認(rèn)而不親”是其特點(diǎn)。通過認(rèn)表親，“生人”變“親屬”，個(gè)體間的關(guān)系僅“家人”、“熟人”，沒有“陌生人”。而作為畬族“大幫好事”的人群分類，屋下人、內(nèi)親、家庭、百客的劃分并非社會等級結(jié)構(gòu)的區(qū)辨。這樣的分類客觀上會影響、規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)整人們之間的生活交往和社會交換，最終形成結(jié)構(gòu)意義上的“差序格局”。不過，這里的“差序”是指通過尋橫向分類之“差”，立縱向等級之“序”，由此建構(gòu)“差而有序”的社會，以安天下。

關(guān)鍵詞：贛南畬族；認(rèn)表親；認(rèn)而不親；尋差立序；差而有序

6. 人類學(xué)視野下古代中國的族群關(guān)系與民族融合

——以大理白族為例

作者：張海超

摘要：僰人、白人和民家是不同時(shí)期的歷史文獻(xiàn)對大理白族的稱呼，盡管大理白族始終沒有從少數(shù)族裔的標(biāo)簽下掙脫出來，但各種文本中的記錄都顯示他們與漢人日趨相近,我們有必要將大理白族的身份及其認(rèn)同的變化視為一個(gè)不斷調(diào)整與再定位的過程。每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)以及由此生發(fā)出的族群關(guān)系，盡管現(xiàn)在所用的“民族”概念有很獨(dú)特的中國含義，但無論如何，它都是近現(xiàn)代以來的西方產(chǎn)物，我們的研究必須兼顧中國民族融合的獨(dú)特進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：民族史；民族融合；族群認(rèn)同；白族；歷史人類學(xué)

☆社會學(xué)

7. “公民社會”概念與中國現(xiàn)實(shí)

作者：高丙中

摘要：中國政治的民主發(fā)展水平與中國社會的公民性發(fā)育程度并不必然是同步的。“公民社會”的概念在翻譯上逐漸從“市民社會”為主演變?yōu)橐?ldquo;公民社會”為主，在對象范圍上逐漸從現(xiàn)代都市擴(kuò)展到整個(gè)國家共同體，在行動(dòng)主體上逐漸從城市居民的自愿結(jié)社和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)分工下的非營利組織，擴(kuò)大到包含農(nóng)民的各種結(jié)社的所有公民組織，在與國家的關(guān)系上逐漸從強(qiáng)調(diào)獨(dú)立乃至對立轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)非行政與非營利屬性下與政府和企業(yè)的合作。社團(tuán)作為組織實(shí)體是公民社會的外顯方面，而公民精神則是其內(nèi)在品質(zhì)。公民社會已然是中國的現(xiàn)實(shí)，這不僅是由中國的憲法所預(yù)設(shè)的，而且是由中國社會的主流價(jià)值和廣泛的公民結(jié)社很現(xiàn)實(shí)地代表著的。

關(guān)鍵詞：公民社會；社團(tuán)；公民精神

8. 當(dāng)前中國社會管理創(chuàng)新向何處去？

——基于國家與社會關(guān)系的分析視角

作者：唐文玉

摘要：當(dāng)前中國社會管理創(chuàng)新，絕不是要否定或質(zhì)疑國家的主導(dǎo)性地位，而其核心是要求國家通過進(jìn)一步地訴求合法性，使社會管理更具“柔性”?；诤戏ㄐ运哂械南嚓P(guān)性、依存性和語言性的特點(diǎn)，國家通過進(jìn)一步訴求合法性的方式來管理社會，需要加強(qiáng)與社會之間的對話、溝通與協(xié)商。正是基于此，當(dāng)前中國社會管理創(chuàng)新的基本方向，就是要在新的歷史時(shí)期建構(gòu)出一種國家主導(dǎo)的、規(guī)范有序的“雙軌政治”格局。

關(guān)鍵詞：社會管理創(chuàng)新；國家；社會；雙軌政治

9. 海外華人對華投資的一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會學(xué)解讀

——文化傳統(tǒng)與社會資本結(jié)合的視角

作者：李 敢，曹琳琳

摘要：海外華人在對華投資中表現(xiàn)出一些特殊的性狀與特征，這些特征如從社會學(xué)視野中的文化傳統(tǒng)與社會資本論的角度看，其間融匯華人香火價(jià)值觀與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費(fèi)用論，從華人投資的狀況看，有必要對海外華人對華投資現(xiàn)象做出一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的解讀：海外華人對華投資是一個(gè)“尋利”和“覓情”相交織的過程，“‘利’主‘情’輔”是其投資本相所在。“經(jīng)濟(jì)人”視角與“社會人”視角對于解釋海外華人對華投資都是必要的。

關(guān)鍵詞：海外華人；對華資本投資；文化傳統(tǒng)；社會資本；經(jīng)濟(jì)社會學(xué)

10. 論救助管理制度在社會治安防控中的功能

作者：湯秀娟

摘要：救助管理制度是社會治安防控的積極手段，它以其主動(dòng)性、防范性、長效性特點(diǎn)，加之政府作用的主體性、公眾參與的廣泛、預(yù)防手段的可靠性優(yōu)勢，在社會治安防控中表現(xiàn)出特殊的功能。故平衡“管制”與“救助”的價(jià)值取向、構(gòu)建政府主導(dǎo)社會參與的實(shí)現(xiàn)平臺、實(shí)現(xiàn)救助管理的科學(xué)化，便成為保障救助管理制度的社會治安防控有效功能的重要條件。

關(guān)鍵詞：救助管理；制度；社會治安；防控；功能

11. 道德祛魅：倫理學(xué)維度下的人際冷漠問題

作者：劉國云

摘要：人際冷漠的道德困境并不只是個(gè)體問題，而是產(chǎn)生于結(jié)構(gòu)分化的社會背景下的全息演進(jìn)。工具理性范式越成功，它對于道德的擠壓就越明顯，因?yàn)樗呀?jīng)殖民化了作為道德棲居之所的生活世界，本作為倫理的造詣的法律反過來讓道德退隱。道德轉(zhuǎn)而在個(gè)體性上尋求合理性，隨著社會結(jié)構(gòu)的解構(gòu)而碎片化了。而通過文化傳承的共同性則成為一種魅影呈現(xiàn)于人際冷漠的沖突上。由此，道德復(fù)興的關(guān)鍵在于自由與社群的平衡，讓偏離了系統(tǒng)屬性的道德重拾其實(shí)體記憶。道德的統(tǒng)一性是把現(xiàn)代性的碎片系統(tǒng)地整合起來，著重于利用道德在不確定性領(lǐng)域的優(yōu)勢，成為獨(dú)立而互動(dòng)的要素之間的接口，重建起精神家園。

關(guān)鍵詞：人際冷漠；道德；祛魅；返魅；系統(tǒng)性

☆人文社會科學(xué)發(fā)展論壇

政治哲學(xué)

12. 麥金太爾與傳統(tǒng)

作者：姚大志

摘要：在麥金太爾的道德哲學(xué)和政治哲學(xué)中，傳統(tǒng)是一個(gè)核心概念。麥金太爾認(rèn)為，從道德的和文化的意義上看，西方只有一種傳統(tǒng)，而自由主義不是傳統(tǒng)；從認(rèn)識論的意義上看，西方具有不同的傳統(tǒng)，而自由主義是其中之一。他把傳統(tǒng)的合理性理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而傳統(tǒng)在不斷變化的過程中得到了進(jìn)步。當(dāng)一種傳統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生認(rèn)識論危機(jī)的時(shí)候，這種傳統(tǒng)的信奉者有可能遭遇到其他的傳統(tǒng)，從而求助于其他傳統(tǒng)的資源來解決自己遇到的問題。不同的傳統(tǒng)具有不同的合理性。他使用了兩個(gè)傳統(tǒng)概念，即“被建構(gòu)的傳統(tǒng)”和“建構(gòu)的傳統(tǒng)”。所謂“被建構(gòu)的傳統(tǒng)”是指一種傳統(tǒng)具有事實(shí)性、歷史性和特殊性，所謂“建構(gòu)的傳統(tǒng)”是指傳統(tǒng)是變化的和開放的。

關(guān)鍵詞：麥金太爾；社群主義；道德哲學(xué)；傳統(tǒng)

13. 沃爾澤的平等觀探析

作者：王 立

摘要：20世紀(jì)80年代，社群主義作為自由主義的最有力批評者應(yīng)運(yùn)而生。在平等意味著社會正義的時(shí)代語境里，沃爾澤是社群主義陣營中惟一提出平等觀并建構(gòu)起理論體系的思想家。沃爾澤的平等立足于善，善的社會意義的多樣性決定了平等的復(fù)雜性。復(fù)合平等是沃爾澤的平等觀，相應(yīng)的正義觀為多元正義。復(fù)合平等不是對不平等的解決，相反是對不平等的妥協(xié)與默認(rèn)，它只能作為我們批判新自由主義平等觀的參照點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：善；多元正義；簡單平等；復(fù)合平等

經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題

14. 中國有色金屬行業(yè)上市公司并購績效研究

作者：郭樹華，高瓊?cè)A，張 峻

摘要：并購是企業(yè)實(shí)現(xiàn)規(guī)模擴(kuò)張的重要方式，會導(dǎo)致企業(yè)價(jià)值發(fā)生變化。近10年來，有色金屬行業(yè)開始出現(xiàn)成規(guī)模的并購事件，資源戰(zhàn)略導(dǎo)向、構(gòu)造完整的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窃撔袠I(yè)并購的主要?jiǎng)右颉２①徍?，從長期來看，主并企業(yè)的價(jià)值能夠得到提升，這主要依賴于資產(chǎn)專用性、協(xié)同效應(yīng)等多種因素能充分發(fā)揮作用，同時(shí)，企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大、資產(chǎn)一體化的程度對企業(yè)價(jià)值提升過程有一定影響。

關(guān)鍵詞：并購；有色金屬行業(yè)；企業(yè)價(jià)值

15. 我國農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷困境下建立物流鏈支撐體系對策研究

作者：王 靜

摘要：當(dāng)前我國農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格頻繁波動(dòng)，引起學(xué)界和政府對物流環(huán)節(jié)的廣泛關(guān)注。以農(nóng)產(chǎn)品流通鏈的產(chǎn)銷困境為研究視角，分析我國農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷困境下的物流需求，探尋出建立我國農(nóng)產(chǎn)品物流鏈支撐體系的對策成為亟待解決的重要課題。研究表明，政府積極創(chuàng)造農(nóng)產(chǎn)品物流發(fā)展的良好外部環(huán)境，實(shí)施差別化物流政策；建立農(nóng)產(chǎn)品綜合生產(chǎn)防范體系，推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷鏈的產(chǎn)前變革；建立農(nóng)產(chǎn)品物流運(yùn)行虛擬化治理模式，推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷鏈的產(chǎn)后變革；進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品物流體系重構(gòu)，產(chǎn)銷一體化破解“菜賤傷農(nóng)”之困；建立農(nóng)產(chǎn)品物流突發(fā)事件應(yīng)急機(jī)制，消除產(chǎn)銷失控現(xiàn)象；成立區(qū)域慈善性質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品物流機(jī)構(gòu)，形成特色的可持續(xù)扶貧路徑等策略，對農(nóng)產(chǎn)品物流和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展可以起到有力支撐。

關(guān)鍵詞：農(nóng)產(chǎn)品；物流鏈；支撐體系；對策

文化產(chǎn)業(yè)研究

16. 論美國動(dòng)漫《Mulan》對中國木蘭傳說的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

作者：徐金龍，黃永林

摘要：美國動(dòng)漫《Mulan》雖取材于中國民間傳說，但灌注了美國式的文化精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了本土化與國際化、審美化與現(xiàn)代化、人文化與產(chǎn)業(yè)化的交融整合，達(dá)到了中西合璧的高深境界?！禡ulan》是將中國民間文學(xué)資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)資本的典范，而且也是將中國本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)換的成功樣板。這對國產(chǎn)動(dòng)漫不無啟示：國產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)以民族化為立身根本，積極整合創(chuàng)新中國民間文學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)真正現(xiàn)代意義上的民族化。

關(guān)鍵詞：《Mulan》；木蘭傳說；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中國的經(jīng)濟(jì)外交與對外開放

17. 論中國經(jīng)濟(jì)外交

作者：崔紹忠

摘要：經(jīng)濟(jì)外交有兩種含義和表現(xiàn)形式，其一是指國家為實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而進(jìn)行的對外交往活動(dòng)；其二是指國家為實(shí)現(xiàn)其外交目標(biāo)而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。改革開放之后，中國的經(jīng)濟(jì)外交蓬勃發(fā)展起來，使中國發(fā)揮了自己的比較優(yōu)勢，增強(qiáng)了本國企業(yè)的競爭能力；中國接過了國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的“接力棒”，為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，解決人民幣匯率高估問題，利用國際國內(nèi)“兩個(gè)市場”和“兩種資源”提供了條件；為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)幦×朔€(wěn)定的國際環(huán)境，有力地提升了中國的國際地位和促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)外交；出口導(dǎo)向；引進(jìn)外資；對外投資

18. 區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化下的沿邊開放模式探析

作者：劉 稚，劉思遙

摘要：國際區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化所帶來的邊界效應(yīng)深刻地改變著邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位，也對沿邊開放提出了新的任務(wù)和要求。在區(qū)域一體化背景下，必須找準(zhǔn)沿邊開放在跨國區(qū)域合作中的功能定位，只有積極探索新形勢下沿邊開放的新模式和新機(jī)制，才能切實(shí)提升沿邊開放的質(zhì)量和水平。

關(guān)鍵詞：區(qū)域一體化；沿邊開放；模式

19. 中國發(fā)展與東盟互聯(lián)互通面臨的挑戰(zhàn)與前景

作者：李晨陽

摘要：中國中央政府和云南、廣西地方政府自上世紀(jì)90年代初以來積極推進(jìn)與東盟在交通方面的互聯(lián)互通，并取得了明顯的進(jìn)展。以泛亞鐵路、南寧—新加坡走廊、云南橋頭堡建設(shè)為核心的中國與東盟互聯(lián)互通新項(xiàng)目面臨來自國內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，前景總體上看好，但也有的項(xiàng)目難以完成。

關(guān)鍵詞：中國與東盟；互聯(lián)互通；挑戰(zhàn)；前景

學(xué)術(shù)反思

20. 回歸學(xué)術(shù)主體性:東南民族研究的三個(gè)省思

作者：陳支平

摘要：中國東南地區(qū)各民族尤其是少數(shù)民族，具有一些與西南、西北、北方各地少數(shù)民族所不同的歷史文化特征。學(xué)者們在研究這些歷史文化特征的時(shí)候，往往存在三個(gè)值得省思的問題。一是文化的邊緣心態(tài)，即預(yù)設(shè)東南地區(qū)民族及其文化的形成與發(fā)展，基本上是從北方中原傳續(xù)過來的，從而對東南地區(qū)民族歷史及其文化的研究產(chǎn)生許多偏頗甚至不切實(shí)際的負(fù)面作用。二是歷史與現(xiàn)實(shí)的偏離。歷史文獻(xiàn)及“歷史的集體記憶”和原本的歷史發(fā)展軌跡常常存在著較大的距離。我們在研究中國東南地區(qū)民族史的時(shí)候，假如過于執(zhí)著于歷史文獻(xiàn)的記述和所謂的“歷史的集體記憶”，恐怕都將不知不覺地被引入比較偏頗的學(xué)術(shù)困境。三是民族學(xué)的政治性導(dǎo)向。如果過分強(qiáng)調(diào)不同民族的自我表現(xiàn)及其特殊性，勢必給整個(gè)國家與民族帶來許多不穩(wěn)定的因素。政治性導(dǎo)向的正確路線，是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)中的民族大融合的趨向，而不是刻意強(qiáng)調(diào)甚至制造不同民族的自我意識。

關(guān)鍵詞：東南；民族史；研究省思

☆旅游產(chǎn)業(yè)問題

21. 伊斯蘭旅游：以“符合伊斯蘭教法”視角的分析

作者：白 凱

摘要：從“符合伊斯蘭教法(Halal)”的視角，對相關(guān)研究成果進(jìn)行研究后認(rèn)為，應(yīng)從狹義和廣義兩個(gè)層面來對伊斯蘭旅游概念加以分析和認(rèn)識，伊斯蘭旅游的主客互動(dòng)關(guān)系與多種因素有關(guān)，部分遵守伊斯蘭教法的飯店雖有一些共同特征，但教法對飯店業(yè)并沒有正式和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，國家政策對伊斯蘭旅游的發(fā)展扮演著關(guān)鍵角色。為此，伊斯蘭旅游的主客互動(dòng)應(yīng)建立在相互尊重的基礎(chǔ)上，而伊斯蘭教法是伊斯蘭旅游的文化約束條件。

關(guān)鍵詞：符合伊斯蘭教法；旅游業(yè)；概念界定；文化約束條件

22. 西雙版納傣族園社區(qū)參與旅游發(fā)展的行動(dòng)邏輯

——兼論中國農(nóng)村社區(qū)參與狀況

作者：左 冰

摘要：對云南省西雙版納州傣族園社區(qū)旅游發(fā)展過程的研究表明，追求經(jīng)濟(jì)利益是社區(qū)參與旅游發(fā)展的最主要的動(dòng)機(jī)，社區(qū)成員對于旅游業(yè)所能提供的生存和生活資源的依賴度決定了他們的參與程度、策略和形式。這與西方以“自治”為中心的社區(qū)參與存在本質(zhì)性區(qū)別。中國農(nóng)村的社區(qū)參與需要在政策上和制度上承認(rèn)中國社會利益高度分化的現(xiàn)實(shí)，通過賦權(quán)還能，培育村民的公民意識和集體精神，健全農(nóng)民的正式參與制度來改善目前社區(qū)參與旅游的低迷境況。

關(guān)鍵詞：旅游；社區(qū)參與；個(gè)體參與；行動(dòng)邏輯；傣族園

23. 旅游幸福及其研究之價(jià)值、視角與前景

作者：亢 雄

摘要：旅游是人的活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都指向人，因而對人的幸福負(fù)有不可推卸的責(zé)任。旅游的本質(zhì)應(yīng)該是人追求幸福的一種活動(dòng)，這種幸福源于人在旅游活動(dòng)過程中的體驗(yàn)，體驗(yàn)是為了幸福并且可能實(shí)現(xiàn)幸福。旅游幸福研究對學(xué)科、旅游實(shí)踐以及旅游者具有重要的價(jià)值。通過哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同視角，可以對旅游幸福做全面的考察和探究。旅游幸福研究的根本歸宿就是“為了旅游者的幸福”，這也是旅游所應(yīng)擔(dān)負(fù)的神圣使命。

關(guān)鍵詞：旅游幸福；價(jià)值；旅游研究

☆西南研究

24. 西南邊疆的內(nèi)部差異及南京國民政府治策的調(diào)整

作者：段金生，段紅云

摘要：南京國民政府時(shí)期西南邊疆地區(qū)的社會政治結(jié)構(gòu)大致呈現(xiàn)出“全國性的、官僚制度的上層結(jié)構(gòu)”、“由各種不同的地方團(tuán)體組成的廣大基層”以及土司、政教合一等多元邊疆民族政治結(jié)構(gòu)等三種類型。它們既有同質(zhì)性，但也存在著極大差異。南京國民政府治理西南邊疆的政策，既要考慮到南京國民政府中央層面政治因素的影響，也不能忽視西南邊疆各省區(qū)內(nèi)部社會政治結(jié)構(gòu)差異性。這些因素導(dǎo)致了西南邊疆各省地方實(shí)力派與南京國民政府中央各不相同的政治關(guān)系形態(tài)，南京國民政府對各省的治策自然呈現(xiàn)出不同之處。

關(guān)鍵詞：西南邊疆；差異；南京國民政府；治策

25. 中國西南少數(shù)民族鬼主制度研究

作者：張澤洪

摘要：鬼主是西南少數(shù)民族宗教祭司的稱號，是西南少數(shù)民族宗教鬼神崇拜的產(chǎn)物。鬼主制度在西南烏蠻系統(tǒng)部落普遍推行，是原始宗教在西南少數(shù)民族社會占主導(dǎo)地位的結(jié)果。歷史上原始宗教在西南少數(shù)民族社會中一直占主導(dǎo)地位大小鬼主與唐宋王朝的朝貢關(guān)系，有助于多元一體政治格局的維護(hù)。

關(guān)鍵詞：西南少數(shù)民族；鬼主制度；原始宗教；羅氏鬼主

26. 西南地區(qū)構(gòu)建具有特色的城鎮(zhèn)化道路研究

——以云南省為例

作者：陳國新，羅應(yīng)光

摘要：以云南省為代表，西南地區(qū)在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，存在城市化率與工業(yè)化水平不相適應(yīng)的矛盾，城鎮(zhèn)加速擴(kuò)張與山多地少的矛盾，現(xiàn)有城鎮(zhèn)體系與統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展要求的矛盾，城鎮(zhèn)綜合承載能力較低與可持續(xù)發(fā)展要求的矛盾，粗放的城鎮(zhèn)建設(shè)與特色發(fā)展要求的矛盾?；诮鉀Q制約西南地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程五個(gè)方面突出矛盾的系統(tǒng)性考量，堅(jiān)持城鎮(zhèn)化一般規(guī)律與云南省情相結(jié)合，走“五位一體”的具有特色的城鎮(zhèn)化道路，以山地城鎮(zhèn)為主要類型、多極化空間布局、多層次城市體系、以特色小鎮(zhèn)建設(shè)為重要支撐、以配套制度改革為保障。

關(guān)鍵詞：西南地區(qū)；云南為例；有特色；城鎮(zhèn)化；道路

27. 邊疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村干部履職盡責(zé)的實(shí)然狀況和應(yīng)然要求

——對云南民族地區(qū)村“兩委”干部素質(zhì)能力狀況的調(diào)查與分析

作者：袁國友

摘要：云南民族地區(qū)的村黨支部委會員、村民委員會干部（即村“兩委”干部）是民族地區(qū)農(nóng)村發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的引領(lǐng)者、帶動(dòng)者和促進(jìn)者，村“兩委”干部的素質(zhì)能力影響和決定著民族地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r。對云南農(nóng)村干部學(xué)院大學(xué)生“村官”學(xué)員的調(diào)查訪談表明，一方面，云南民族地區(qū)的許多村“兩委”干部，綜合素質(zhì)較高，工作經(jīng)驗(yàn)豐富，實(shí)際工作能力較強(qiáng)，能夠較好地勝任村“兩委”干部的工作職責(zé)，引領(lǐng)民族地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展；另一方面，云南民族地區(qū)村“兩委”干部的素質(zhì)能力狀況也參差不齊，一些村“兩委”干部雖然實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)豐富，但綜合素質(zhì)較差，領(lǐng)導(dǎo)和服務(wù)群眾的能力不足。為此，必須針對當(dāng)前云南民族地區(qū)村“兩委”干部素質(zhì)能力的實(shí)際狀況，采取切實(shí)有效的途徑和措施，加以優(yōu)化和提高。

關(guān)鍵詞：云南民族地區(qū)；農(nóng)村基層干部；素質(zhì)能力

☆學(xué)術(shù)要覽

公共治理中的軟法	作者	楊臨宏，顧德志
英國的殘疾人就業(yè)政策及對我國殘疾人事業(yè)的啟示	作者	許潔明，劉蘇榮
花腰傣孩童教養(yǎng)結(jié)構(gòu)及其功能探析	作者	郭中麗
村社組織變遷中的基諾族長老	作者	朱映占
論傳承方式與藝術(shù)傳統(tǒng)的生成 ——基于對怒江傈僳族民歌的研究	作者	羅 梅
中國古代文學(xué)藝術(shù)中審美驚奇的三點(diǎn)考察	作者	李瀟云
包容性增長的涵義及實(shí)現(xiàn)途徑探析	作者	周利興
土地資源對西部經(jīng)濟(jì)的“增長阻力”分析 ——以云南為例	作者	譚 鑫
再議賽典赤·贍思丁在云南的政治改革	作者	周峰越
生態(tài)文明與社會主義	作者	蘇慶華
勞動(dòng)價(jià)值分析的新思路	作者	歐陽天治，張鐵剛