中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了民族文化的復(fù)興、文化的自覺與自信。在北京的南鑼鼓巷、什剎海，在上海的田子坊、莫干山等，到處都能看到民眾在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。具有傳統(tǒng)特色的新胡同文化，服飾、家具、首飾等設(shè)計(jì)，成為當(dāng)代時(shí)尚文化的一部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與當(dāng)今文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，包括國家形象塑造密切關(guān)聯(lián)。要真正認(rèn)識到這一點(diǎn)，必須將其提到一個新高度，同中國的“文化自覺”和 “文化自信”聯(lián)系起來，站在一個更加宏觀的角度上來探討。

“非遺”保護(hù)緣起“文化自覺”>

世界各國的文化遺產(chǎn)保護(hù)，最初都是從物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始。歐洲對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)引發(fā)了對自然遺產(chǎn)的保護(hù)，出現(xiàn)了新博物館的理念，最有代表性的就是生態(tài)博物館，其與傳統(tǒng)博物館的最大區(qū)別就是由文物保護(hù)轉(zhuǎn)變到生活方式和生產(chǎn)方式的保護(hù)，關(guān)注文化與自然生態(tài)的互動關(guān)系。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是在人類意識到文化多樣性的重要性后，對自己民族傳統(tǒng)文化反思和尋根的結(jié)果。在全球一體化的過程中，人們開始尋找失去的文化，出現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)呼聲。

這種保護(hù)實(shí)際上是“文化自覺”的開始。“文化自覺”就是要對自己國家文化有深刻認(rèn)識，能夠講清楚本國文化的歷史，并能將其放在全球化的時(shí)代空間中來認(rèn)識。費(fèi)孝通先生曾說：“中國正在走一條現(xiàn)代化的路，不是學(xué)外國，而要自己找出來。我為找這條路做的最后一件事情，就是做‘文化自覺’這篇文章。”當(dāng)前，文化已成為社會發(fā)展中最值得關(guān)注的問題之一。

近百年來，中國一直在學(xué)習(xí)西方文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，許多年輕人對西方哲學(xué)思想和文化理念的了解多于對本國的了解，懂英語的人越來越多，能看懂文言文的人越來越少。近年來，中國文化在世界范圍內(nèi)備受關(guān)注，越來越多的外國人需要與中國頻繁交往，希望深入了解中國；中國不應(yīng)滿足于成為世界加工廠，還要向世界展示自己的文化，并尋找民族文化新的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)從輸出產(chǎn)品到輸出思想、輸出設(shè)計(jì)和輸出時(shí)尚的轉(zhuǎn)向，引領(lǐng)世界新潮流。

深刻理解民族文化，不但要向世界清楚表述民族文化，還要與其他文化作比較，從世界文化的角度來反觀、反省，在尊重自己文化的同時(shí)尊重其他文化，這就是“文化自覺”。全球化時(shí)代，國家間文化交流越來越頻繁，在經(jīng)濟(jì)一體化的同時(shí)，如何認(rèn)識民族文化在世界中的地位并恰當(dāng)定位是中國和世界各國共同面臨的問題。

“文化自信”是重中之重>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比最大的區(qū)別在于，它不是一個形而下的、具體的文物，而是一種觀念或認(rèn)識，是一種形而上的意識形態(tài)。觀念和意識形態(tài)是流動的、變化的、活態(tài)的，嚴(yán)格來講它不是遺產(chǎn)，也不是已逝的產(chǎn)物，而是還存在于我們生活中活生生的傳統(tǒng)文化。如果能認(rèn)識到這一點(diǎn)并有意識地加以傳承、發(fā)展、研究、認(rèn)識，使其成為當(dāng)今文化發(fā)展的基礎(chǔ)和創(chuàng)新的資源，成為一種教育方式，那么文化復(fù)興也能成為中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新增長點(diǎn)。

美國人類學(xué)家薩林斯（Mashell Salins）認(rèn)為，在后現(xiàn)代主義社會里，整個世界發(fā)生了變化，其中最大的變化就是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不再是一對矛盾，而是可以融為一體相互促進(jìn)的力量。如今各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化都成了世界各國建構(gòu)新的文化、新的政治、新的經(jīng)濟(jì)的重要資源，“文化自覺”就是要重新認(rèn)識自己的文化歷史及其在當(dāng)今社會發(fā)展中的重要作用。有了這樣的認(rèn)識，我們就不會局限于保護(hù)傳統(tǒng)文化，會更加注重發(fā)展和創(chuàng)造新的文化。

在“文化自覺”的基礎(chǔ)上，要走向“文化自信”。“文化自信”就是相信傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的、值得重新發(fā)掘的思想。對于這個問題，不僅要站在中國人的立場上，還要從世界文化的角度來思考，中國文化如何才能融入到世界文化中去。對此，我們不僅要關(guān)注精英文化，還要關(guān)注大眾文化，關(guān)注民眾在日常生活中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，要重視民眾的參與和推動，形成保護(hù)的社會潮流，并融化成生活的一部分，成為中華民族“文化自覺”和“文化自信”的一部分。

中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了民族文化的復(fù)興、文化的自覺與自信。在北京的南鑼鼓巷、什剎海，在上海的田子坊、莫干山等，到處都能看到民眾在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。具有傳統(tǒng)特色的新胡同文化，服飾、家具、首飾等設(shè)計(jì)，成為當(dāng)代時(shí)尚文化的一部分。如果中國只有從西方搬來的時(shí)尚文化，沒有自己品牌的時(shí)尚文化，中國文化就不可能走向世界。中國文化走向世界，不是靠政治或意識形態(tài)的宣傳，而是靠文化的傳播和交流，這其中文化產(chǎn)品的輸出、時(shí)尚的流行非常重要。任何文化都要有物質(zhì)載體，如果中國人的文化觀念、生活方式、具有中國文化特點(diǎn)的時(shí)尚產(chǎn)品能在世界各國流行，中國文化就真正地“走出去”了，就像我們接受西方的文化和時(shí)尚一樣。

只有將中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)化成當(dāng)今民眾生活的一部分，內(nèi)化成新時(shí)代潮流的一部分來推動中國文化和經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才會有更加深刻的意義。

（作者單位：中國藝術(shù)研究院）

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