漸入佳境：游走于影像與田野之間
生命是一次有趣的探險(xiǎn)，有時(shí)需要激流勇進(jìn)，有時(shí)需要辨明方向，但更多的時(shí)候，不妨追隨著自己的心性，隨興所至，或可以漸入佳境。我與人類學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，就是這樣一種雖始料未及，卻充滿情致的人生旅程，以至于今天，雖然躋身人類學(xué)界日短，更談不上有什么學(xué)術(shù)造詣，卻獨(dú)樂(lè)其中。
與眾多畢生事一業(yè)的學(xué)術(shù)專才不同，我的求學(xué)經(jīng)歷與職業(yè)生涯頗為曲折，常被友人笑為“迷蹤拳”。20世紀(jì)90年代初，我入讀北京大學(xué)法律系，主修科目多為法學(xué)諸門類：公約憲法、刑民訴訟……只是我天性比較怠于法條誦記與案件爭(zhēng)訟，又因畢業(yè)實(shí)習(xí)期間，曾在西藏拉薩司法局工作三個(gè)多月，經(jīng)常下鄉(xiāng)普法，“心玩兒野了”，所以近畢業(yè)時(shí)，轉(zhuǎn)而投考了北京電影學(xué)院導(dǎo)演系的研究生，在鄭洞天教授的門下，學(xué)習(xí)了三年的電影導(dǎo)演理論與創(chuàng)作實(shí)踐，其間拿過(guò)校級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金，執(zhí)導(dǎo)的幾部短片評(píng)價(jià)良好，碩士論文《美國(guó)法律題材電影研究》也得到了學(xué)界的肯定。在拿到電影學(xué)碩士文憑之后，我放棄了留校的計(jì)劃，開始了以影視拍攝為主、文字寫作為輔的自由職業(yè)者生涯。
從2000年起，我參與了中央電視臺(tái)電影頻道《世界電影之旅》的欄目創(chuàng)建，并在其后十年間，訪問(wèn)了世界近三十個(gè)國(guó)家，拍攝出上百集世界電影文化紀(jì)錄片。也正是在從事紀(jì)錄片創(chuàng)作的過(guò)程中，我逐漸感受到世界多元文化的魅力，以及通過(guò)影像方法記錄和表述文化內(nèi)容的深遠(yuǎn)價(jià)值，于是在2004年重返北京大學(xué)，攻讀文化人類學(xué)博士學(xué)位，并完成《田野靈光：人類學(xué)影像民族志的歷時(shí)性考察與理論研究》的博士論文。2012年獲得博士學(xué)位之后，我進(jìn)入中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，開始了在高校從事教學(xué)與科研的另一種人生體驗(yàn)。
影視人類學(xué)作為一門人類學(xué)體系中的分支學(xué)科，在國(guó)內(nèi)學(xué)界始終處于較為邊緣的地位。究其原因，首先是自身的學(xué)科建設(shè)水平相對(duì)薄弱，特別是理論框架缺乏系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)表述與規(guī)范的術(shù)語(yǔ)體系，難以和人類學(xué)的主流學(xué)術(shù)系統(tǒng)建立平等的對(duì)話關(guān)系。因此，迄今為止，中國(guó)的影視人類學(xué)仍被大多數(shù)學(xué)人等同于拍攝民族志紀(jì)錄片，沒(méi)有能夠建構(gòu)出一套更富于理論價(jià)值的學(xué)科發(fā)展體系。而在學(xué)科內(nèi)部，從事影視人類學(xué)研究的學(xué)者們也多以民族志影片的攝制為主業(yè)，自成一派，較少參與人類學(xué)其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)討論，這反過(guò)來(lái)也阻礙了這一分支學(xué)科在人類學(xué)大語(yǔ)境中話語(yǔ)權(quán)的提升。
我在中央民族大學(xué)的民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院任教不過(guò)一年有余，專注于影視人類學(xué)的教學(xué)、研究和影像創(chuàng)作，雖然資歷甚淺，但多少有些心得體會(huì)。從研究的角度而論，影視人類學(xué)界應(yīng)當(dāng)拓寬視野，除了拍攝和制作影像民族志文本之外，還需對(duì)人類所創(chuàng)造的影像文化有著更為宏觀的觀察、思考與表述。換言之，讓影像不僅作為我們學(xué)術(shù)表達(dá)的獨(dú)特工具，更成為這一學(xué)科研究的核心領(lǐng)域，與當(dāng)代世界文化的影像化趨勢(shì)相呼應(yīng)。以影像文化為陣地，影視人類學(xué)者才能夠建構(gòu)一整套學(xué)科理論體系，擴(kuò)張學(xué)術(shù)領(lǐng)域，成為與其他分支學(xué)科展開交流的對(duì)話方，共同參與到人類學(xué)學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)當(dāng)中。
從教學(xué)的角度來(lái)看，影視人類學(xué)最好的學(xué)習(xí)期是在大學(xué)的本科階段，通過(guò)學(xué)科理論、歷史源流、影片分析與影像拍攝方法的綜合教育，讓學(xué)生知其道，習(xí)其術(shù)，諳其史，涉其趣，既掌握這門學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，又具備影視創(chuàng)作的基本技能，能夠獨(dú)立完成影像民族志作品。我們當(dāng)然不能期望每一位學(xué)生都投身于影視人類學(xué)的研究，但我們至少能夠?yàn)樗麄兊膶W(xué)術(shù)發(fā)展提供一條影像之路。
很多影視人類學(xué)界同仁都致力于以長(zhǎng)時(shí)間的田野觀察和影像記錄為基礎(chǔ)，創(chuàng)作內(nèi)容完備、情節(jié)復(fù)雜的民族志電影作品。這自然是本學(xué)科與其他人類學(xué)學(xué)科相區(qū)別的重要特點(diǎn)，也能夠在海內(nèi)外的人類學(xué)影展中獲得聲譽(yù)，但是我更主張將影像方法應(yīng)用于人類學(xué)的普遍研究之中，即在田野調(diào)查過(guò)程中，利用影像工具隨機(jī)記錄文化事象，以“影像田野筆記”等形式，豐富人類學(xué)者的調(diào)查內(nèi)容。這些影像素材未必剪輯成一部結(jié)構(gòu)清晰的民族志電影作品，而是融匯于最終的學(xué)術(shù)成果中。發(fā)展與周邊諸學(xué)科的合作關(guān)系，不著于相，美美與共，我以為這才是影像對(duì)人類學(xué)最為樸素、切實(shí)的貢獻(xiàn)。
作為一個(gè)多年游走于“五行三界”的“浪人”，人類學(xué)對(duì)我的吸引力依然是來(lái)自遠(yuǎn)方的召喚。游走于影像與人類學(xué)共同營(yíng)造的“河山勝境”，或許正是我此生皈依的“法門”。
本欄目與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)文化人類學(xué)研究中心合辦>