由國家社科基金立項(xiàng)資助、我省學(xué)者提出并領(lǐng)銜承擔(dān)的《中國苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫》，是我國首個運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，全面、系統(tǒng)、完整地采集收錄全國范圍內(nèi)不同地域苗族支系刺繡工藝的國家數(shù)據(jù)庫。項(xiàng)目于2008年10月啟動，覆蓋包括貴州在內(nèi)的8個省(市、區(qū))，將于2011年底完成。
2010年1月14日，在省文化廳大院一幢破舊的小樓里，《中國苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫》項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、省文化藝術(shù)研究所研究員楊曉輝向記者展示了一部分前期采集的苗繡圖像及相關(guān)文字信息的數(shù)據(jù)資料，“這就是構(gòu)成苗繡數(shù)據(jù)庫主體內(nèi)容的基礎(chǔ)資料——苗繡數(shù)字卡片。”
在標(biāo)題為“關(guān)嶺黑苗刺繡”的“卡片”上，研究人員實(shí)地采集的苗繡紋樣圖片和從不同角度拍攝的盛裝婦女全身像，讓記者生動直觀地感受到這一支苗族刺繡的精美典雅，領(lǐng)略到苗族服飾的獨(dú)特和美麗，而這僅僅是大量圖像資料的一頁。除了圖片，卡片還用簡潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋砀裉峁╆P(guān)于這個支系苗繡的材料、功能、工藝特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格以及所蘊(yùn)含的歷史文化等豐富的信息。
建設(shè)中的《中國苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫》除了將匯集數(shù)以萬計(jì)的“苗繡圖像數(shù)字卡片”外，還將運(yùn)用通過田野調(diào)查占有的大量翔實(shí)資料，以省、地、縣區(qū)域?yàn)榛究蚣芙Y(jié)構(gòu)，分別提供相關(guān)文字信息，同時編制分布點(diǎn)至鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“中國苗繡分布圖”，直觀呈現(xiàn)中國苗繡分布情況，并指引讀者點(diǎn)擊進(jìn)入感興趣的版塊或支系。
數(shù)據(jù)庫立足于反映中國苗族刺繡藝術(shù)全貌，在歷時三年的研究中，楊曉輝率領(lǐng)的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)將實(shí)地調(diào)研貴州、四川、云南、海南等8個省(市、區(qū))、數(shù)十個縣市、上百個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的典型苗族支系聚集地，大量采集、錄入各地區(qū)具有代表性的、優(yōu)秀的苗族傳統(tǒng)刺繡作品及其歷史文化信息。
在此基礎(chǔ)上，項(xiàng)目組還將按照不同地域苗族支系及風(fēng)格特征進(jìn)行資料的分類整理和數(shù)字化處理，形成精華薈萃、容量浩大、脈絡(luò)清晰，具有高藝術(shù)含量和史料價值的數(shù)據(jù)庫，也將是中國首個較為完整的苗繡“數(shù)字博物館”。
《中國苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫》的建設(shè)，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究在方式和手段上的一次創(chuàng)新和突破。楊曉輝介紹，國內(nèi)外對苗繡藝術(shù)的研究已取得很多成果，但涉及如此廣泛而全面的苗族聚居區(qū)域和支系，尤其是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保存以視覺形象傳達(dá)為主的苗繡藝術(shù)，在國內(nèi)尚屬首次。
苗繡保護(hù)迫在眉睫為時未晚>
“現(xiàn)狀不算悲觀，前景不容樂觀”。這是楊曉輝藉數(shù)據(jù)庫建設(shè)之緣，對苗繡傳承狀況進(jìn)行廣泛全面的“近距離”觀察后得出的結(jié)論。
所謂現(xiàn)狀不算悲觀，是相對一些學(xué)者提出，苗繡作為一種民族民間文化的載體，已瀕臨消亡滅絕的說法。作為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會委員的楊曉輝對貴州民間工藝的傳承與現(xiàn)狀有深入的了解，他說：“貴州苗繡包括其他傳統(tǒng)手工藝術(shù)，盡管受到強(qiáng)大沖擊，并沒有退出歷史舞臺，苗繡仍然頑強(qiáng)地存在于苗族民眾的日常生活中。”在他走過的眾多苗族村寨，人們固然青睞簡便價廉，包括使用各種現(xiàn)代材料的“新苗裝”，但在節(jié)日、聚會、婚嫁等重大神圣的場合，傳統(tǒng)服飾仍然不可缺席，作為苗族服飾中重要的刺繡工藝仍在民間流傳和使用。“如果抓緊搶救保護(hù)，現(xiàn)在還來得及。”楊曉輝說。
而“前景不容樂觀”，則是楊曉輝在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，苗繡確實(shí)面臨嚴(yán)重的傳承危機(jī)。“如果任其發(fā)展下去，在不久的將來，傳統(tǒng)苗繡將有可能完全從苗族的生活中消失。”
作為中國苗族最大的聚居區(qū)，苗族文化保存最完好的省份，貴州苗繡最有代表性和典型性，目前仍在民間流行和使用的苗族服飾就有100多種。除貴州之外，在幾個主要的苗族分布省區(qū)也有十分豐富的苗繡工藝。
然而，即使在貴州，苗繡已面臨傳承乏人、技藝退化、逐步走向衰落的嚴(yán)峻形勢。“最精美的苗族刺繡不在苗寨，而在許多民族工藝品市場和個人手中。”楊曉輝說，近30年來，國內(nèi)外收藏者和生意人已經(jīng)把貴州苗繡最有代表性的作品“收得所剩無幾”，苗繡精品在鄉(xiāng)間難得一見，游離于原生環(huán)境，流失嚴(yán)重。
同時，年輕人不愿意學(xué)習(xí)苗繡技藝已是一種普遍現(xiàn)象。“60歲以上的工藝技術(shù)比較全面精湛，40歲左右的是傳承主體，20歲上下的基本不會。”楊曉輝說，從調(diào)查情況看，苗族刺繡工藝已呈簡化變異、整體水平下降的趨勢。外省區(qū)由于苗族人口較少，“工業(yè)化、城鎮(zhèn)化”發(fā)展較快，其刺繡工藝瀕危、消失的速度更快。
楊曉輝民族文化藝術(shù)的守望者>
上世紀(jì)70年代末，在一家企業(yè)當(dāng)工人的楊曉輝還是一個業(yè)余的美術(shù)愛好者，癡迷于油畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，在沒有老師、缺少教材的困難條件下，一幫有共同興趣的年輕人三三兩兩湊在一起寫生、畫畫，樂此不疲。除此之外，唱歌、拉琴、表演，學(xué)什么的都有，這是當(dāng)年常見的一道風(fēng)景。在一批不安于現(xiàn)狀的年輕人中，已悄悄涌動著“學(xué)習(xí)改變命運(yùn)”的潛流。
然而陰差陽錯，楊曉輝沒有直接進(jìn)入美術(shù)院校，而去學(xué)了中文，直到80年代末，畢業(yè)于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院的楊曉輝才算圓了學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)的夢，而此前他已經(jīng)從事美術(shù)專業(yè)工作多年。10年后的1998年，楊曉輝迎來人生路上的又一次轉(zhuǎn)折，從貴陽市工藝美術(shù)研究所調(diào)入貴州省文化藝術(shù)研究所，從搞“藝術(shù)創(chuàng)作”轉(zhuǎn)為做“藝術(shù)研究”。
其實(shí)他自己也未曾料到，這次以確立民間美術(shù)為主要研究方向的“轉(zhuǎn)型”會令他在藝術(shù)生涯的“下半場”流光溢彩。在短短幾年間，楊曉輝主持完成了全國藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題《貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展》，出版同名專著并獲省社科優(yōu)秀成果獎；2008年申報的《中國苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫》課題獲準(zhǔn)立項(xiàng)，任項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，成為貴州藝術(shù)科研領(lǐng)域多年來唯一獲得兩項(xiàng)國家級課題的研究人員。期間，楊曉輝還任貴州師大美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，一些民間藝術(shù)課題也隨之引入，研究的范圍和方式進(jìn)一步拓展。
近幾年，在民族民間藝術(shù)研究領(lǐng)域找到“靈感”的楊曉輝，還參與了《貴州民族文化藝術(shù)資源搶救保護(hù)的理論與實(shí)踐》、《貴州水族藝術(shù)研究》兩項(xiàng)國家社科基金藝術(shù)學(xué)西部課題研究；2007年擔(dān)任國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)課題《中國民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫》貴州子課題學(xué)術(shù)顧問，負(fù)責(zé)指導(dǎo)和把握貴州地區(qū)研究工作的進(jìn)行；2009年又擔(dān)任省長基金課題《貴州世居少數(shù)民族(壯族)服飾研究》項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。
2008年，楊曉輝因在民族民間藝術(shù)研究領(lǐng)域做出的突出貢獻(xiàn)，成為獲得文化部優(yōu)秀專家稱號的兩位貴州專家之一，2009年，楊曉輝被評為全國文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者。
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苗繡由于裝飾部位、使用功能的不同，一套盛裝上常有數(shù)十種不同的圖案紋樣及多種刺繡技法。加上各支系中個體間的變異，其藝術(shù)表現(xiàn)及刺繡技巧更是千姿百態(tài)，不勝枚舉。苗族刺繡在紋樣、色彩、構(gòu)圖等形式特征上具有很高的美學(xué)價值，其超人的藝術(shù)想象力和豐富的藝術(shù)樣式令人驚嘆，其多變的藝術(shù)手法及獨(dú)特的刺繡工藝，堪稱集少數(shù)民族刺繡藝術(shù)之大成；其涉及的內(nèi)容題材充分表現(xiàn)了苗族社會的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、傳說故事、信仰崇拜等文化內(nèi)涵，有很高的藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)和社會學(xué)研究價值。