·嶺南記憶·
溝通人神的天籟之音：
在耍歌堂里，瑤胞隆重地與祖先對(duì)話，盡情揮灑自己的生命熱情……
連南瑤族耍歌堂，強(qiáng)勁的鼓點(diǎn)和歌舞顯示出未曾修飾的生命熱情
耍歌堂的“游神大典”，衣著光鮮的游行隊(duì)伍周游全排大街小巷
歌王唐買社公
◎ 央視音樂頻道5月將播出歌王鼓王演出的連南瑤族風(fēng)情
◎ 今年農(nóng)歷十月油嶺排瑤將舉行停辦了52年的“大歌堂”
◎ 古時(shí)長鼓舞只傳男不傳女，如今男女都傳，還有培訓(xùn)班
瑤族、長鼓舞、游神、在群山中與意中人像懸崖飛瀑一樣熱烈對(duì)唱，這些鏡頭已經(jīng)天然剪輯出神秘風(fēng)情。在去連南瑤族自治縣油嶺排瑤歌王、鼓王家之前，對(duì)連南排瑤的耍歌堂，我?guī)е木褪沁@樣的想象。
我希望在云霧停留的山谷看到不動(dòng)聲色的安寧，也希望在直白的鼓聲和歌聲中感受到未曾修飾的生命熱情。因?yàn)槲业募亦l(xiāng)湖南隆回，也有瑤族，是只有6000多人的“花瑤”。得名“花瑤”，據(jù)說是因?yàn)檎永锏呐藗儫o論什么時(shí)候總是衣著艷麗，披著滿身霞光。與瑤族其他分支不同的是，他們不知道瑤家鼻祖“盤王”，亦不知何為“盤王節(jié)”。但年輕人自然不會(huì)管這些，他們只知道，每年農(nóng)歷七月七、七月八，花瑤會(huì)舉行盛大的節(jié)日“趕苗”，男女在狂熱的對(duì)山歌中找尋自己的意中人。這兩天，無數(shù)漢族青年男女也來此“湊湊熱鬧”，在狂歡氣氛慫恿下干些出格的事。然而沒有節(jié)日的時(shí)候，這里每一天都安靜得如同在柴垛邊睡眠的黃狗。
新修成的清連高速輕易就帶我們穿越溝壑群山。到了一個(gè)村子，不是木板房，不是吊腳樓，而是紅磚平頂房，水溝里塑料袋比水多。下車后，我本以為接下來要步行去瑤寨，因?yàn)橛∠罄镎涌偸窃?ldquo;行到路盡處，坐看云起時(shí)”的山上，然而我們被告知這就是歌王、鼓王所在的油嶺排瑤新村。若干年前，已經(jīng)有一部分瑤族從山上的老寨子遷到更適合生活的此處。
在鼓王唐橋辛二公家的水泥屋頂上，他舞起耍歌堂中必不可少的長鼓舞，動(dòng)作緩慢然而有力，像身負(fù)著重?fù)?dān)行走在山間。歌王唐買社公家里，廳房正對(duì)大門的柜子上面供著祖先神位，下面擺著彩電，旁邊擱著在各種民歌比賽上獲得的獎(jiǎng)杯。據(jù)說，歌王年輕時(shí)，只要他歌唱，排里喜歡聽歌的人會(huì)拿著火把匯集在他家門前，就像今天演唱會(huì)上揮舞熒光棒的歌迷。
歌王是一位幽默健談的老人，有一個(gè)在我們聽起來奇怪的名字:唐買社公。鼓王則沉靜一些，名叫唐橋辛二公。據(jù)說，排瑤男人一生中四易名字，第一次未婚叫“貴”，第二次是養(yǎng)有子女后改叫“(讀bia，上聲)”，第三次是有了孫子后叫“公”，第四次是死后使用的法名就叫“法……郎”(法名生前確定去世之后使用)。女人比男人還要多換一次。這么多名字，讓辦身份證的公安局民警很頭疼。到1960年代以后，瑤族基本都使用漢化的名字。
鼓王和歌王年齡相差不到兩歲，曾經(jīng)多次到北京和外省演出。3月13日，中央電視臺(tái)《民歌·中國》欄目組專門邀請(qǐng)歌王、鼓王等28名連南瑤族藝術(shù)表演代表，前往北京錄制了六集名為“連南瑤族風(fēng)情”的系列節(jié)目。5月，我們將在央視音樂頻道看到他們的演出。但讓歌王更興奮的是，油嶺排瑤今年農(nóng)歷十月將舉辦一次非常隆重的“大歌堂”。
上次舉辦“大歌堂”還是1957年，那年歌王才十三四歲。家家戶戶蒸米酒、熏肉、做糍粑，把出嫁的閨女接回家，把地位崇高的舅父請(qǐng)過來，排里殺豬宰雞。到耍歌堂這天，爆竹鐵銃齊鳴，鼓角喧天，歌堂上滿是方圓百里來客，人山人海。
這并不是歌王一個(gè)人的光輝記憶。“耍歌堂”就像是一部活的瑤族百科全書，完全可以把巴爾扎克那句“小說是一個(gè)民族的秘史”，改成“耍歌堂是整個(gè)排瑤的秘史”?，幇谶@個(gè)隆重的時(shí)刻用神的語言與祖先對(duì)話，在這里流傳自己的民族信仰，在這里傳頌祖先盤王的歷史，在這里張揚(yáng)自己的藝術(shù)想象，在這里揮灑自己的生命熱情，也在這里描畫血液中的古樸純真。
似乎所有瑤族人的生活，就是為了讓生命在這一天放射異彩。代代相傳的刺繡，讓他們可以在這時(shí)穿上鮮艷如同五彩霞光的衣著；長鼓舞的古拙動(dòng)作，就像他們勞作時(shí)的戲耍；日常生活里無處不在的歌唱，只是為了在這時(shí)能唱出《盤王歌》———這歌平時(shí)是不能唱的。
除此之外，耍歌堂里還映現(xiàn)出這個(gè)民族更深的心靈，比如排瑤對(duì)鬼神祖先的敬畏和對(duì)誠信的尊崇。明人鄺露《赤雅》載:瑤族“對(duì)神盟誓，其法令人忘死”。每次耍歌堂，最緊要的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是“游神大典”，各族抬著代代相傳的盤古王和本族祖先神像，由最有威望的老人，鳴鑼率眾周游全排大街小巷。鼓樂之聲響徹群山。衣著光鮮的游行隊(duì)伍凡是經(jīng)過巷口、轉(zhuǎn)彎處，都有人在那里發(fā)放糍粑餅果，賜酒犒勞。而類似“耍歌堂”這樣的親友聚會(huì)，排瑤只要約定，總是如期而至，從不違約，因?yàn)榕努幦粘Ｅc人相交，但凡承諾(一般都是口頭承諾)，從不反悔；即使是血族復(fù)仇之事，一經(jīng)老人調(diào)停，吃過和好酒，也會(huì)信守約定，絕不再挑起事端。
這些金子一樣的品質(zhì)依然在年輕一輩的生活中流淌。我們?cè)谶B南喝酒時(shí)，年輕的瑤族人每次總是先灑些在地上，口中輕說幾句:他們保持著喝酒前先敬祖先的習(xí)俗。
喝酒還是和以前一樣喝酒，但聽歌、唱歌的人確實(shí)越來越少。歌王的記憶里，是文革中不讓唱，改革開放后沒工夫唱，現(xiàn)在想唱也唱不了；歌王的三個(gè)女兒也不再在黑夜等待情郎送歌，她們先后考入廣州星海音樂學(xué)院、廣州藝師學(xué)習(xí)聲樂，畢業(yè)后都當(dāng)上了音樂教師。“‘耍歌堂’的技藝以前是在生活里口口相傳，現(xiàn)在沒有物質(zhì)刺激，沒什么人唱瑤歌，沒什么人打鼓，沒什么人刺繡，很難傳下去。”
鼓王沒有這么悲觀，因?yàn)?006年“耍歌堂”申遺成功后，連南很快成立了培訓(xùn)班，教年輕人學(xué)瑤歌，習(xí)刺繡，跳長鼓舞，現(xiàn)在縣城每晚都有瑤族文藝表演。目前，村子里已經(jīng)有兩三百人會(huì)打長鼓舞(全村共3178人)。古時(shí)長鼓舞只傳男不傳女，這幾年，連南縣里要求男女都要傳。
新村里看不到一個(gè)穿瑤族服裝的年輕人，我們驅(qū)車前往離此15分鐘車程的老寨，還是沒有見到。在山頂遠(yuǎn)眺，有小學(xué)生放學(xué)從山腳回家，有炊煙與天相接，有人趕著牛回家，一切都像才剛剛誕生，美麗得如同黎明。但對(duì)于瑤胞而言，他們是在這里用退守保護(hù)著領(lǐng)地，而時(shí)光在山下輕易侵蝕了他們后代的生活。
生活方式的改變，讓“耍歌堂”的形式變得不那么必須。在很多瑤族老人不知道漢化、全球化這些詞語的時(shí)候，他們已經(jīng)身處其中。散學(xué)的小學(xué)生們身上背著的還是媽媽或祖母縫制的彩色條紋背包，包里裝的是全國統(tǒng)一的課本。以后，他們的包也會(huì)改變，他們會(huì)從山上走下去。但你不知道該替他們高興還是替什么惋惜。就像你不知道該讓他們繼續(xù)住在山上的瑤寨，還是欣喜他們住在交通生活更便利的新村，即使山上寂靜有如天籟、山下的水溝扔滿塑料袋。
我也不知道。我懷念小時(shí)候在山村里問路主人會(huì)帶著你走好幾里地，可也不想再在深秋打著赤腳。也許答案不是非此即彼的，就像城里的瑤族青年可以喝著紅酒，卻還是先灑些在地上，口里輕說幾句。
下山時(shí)，夜色從山谷升起，我們?cè)谛麓宓男≠u部旁邊又見到了鼓王，他穿著回力牌球鞋，已經(jīng)把那架有一百多年歷史的長鼓鎖回大鐵箱，并換回了漢族服裝。
解碼耍歌堂
【概念】
耍歌堂是連南排瑤紀(jì)念祖先、追憶歷史、喜慶豐收、崇拜英雄、傳播知識(shí)的隆重活動(dòng)，同時(shí)也是男女青年談情說愛和人們會(huì)親結(jié)友的載歌載舞等娛樂活動(dòng)的民間盛會(huì)。大歌堂歷時(shí)三天，每三年或五年舉辦一次；小歌堂歷時(shí)一天，每兩年或三年舉辦一次，會(huì)期在農(nóng)歷十月十六盤古王婆生日這一天。
耍歌堂主要流行于三排(含南崗)、渦水、大坪、香坪(含盤石)、三江(含金坑)等6個(gè)鎮(zhèn)的排瑤村寨。2006年5月20日，耍歌堂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
【儀式】
傳統(tǒng)耍歌堂歷時(shí)三天。第一天是祭祀、游神，將神像臨時(shí)安放在村中；第二天未婚青年男女成群涌向耍歌堂對(duì)唱，成雙成對(duì)的男女青年相對(duì)站立盡情歡唱，從朝至暮；第三天，男女老少浩浩蕩蕩地將神像送回廟里，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，鼓樂齊鳴，耍歌堂在歡慶的氣氛中結(jié)束。
【配飾】
耍歌堂中瑤胞佩戴的精美頭飾、配飾、絢麗的服飾，有很強(qiáng)的民族藝術(shù)風(fēng)格。
而在服飾中，最為精美的部分莫過于錦繡，無論衣、褂、襟、裙、頭帕還是腰帶、挎包(錦袋)，都刺繡有各種精美的圖案。錦繡圖案不僅有花、鳥、魚、蟲，還有生肖動(dòng)物，日月星云，有的還記載了本民族的歷史、人物。
歌王故事：
瑤山少有的男高音
提起唐買社公，在百里瑤山，無人不知。他的嗓音高亢、嘹亮、抒情、優(yōu)美，是瑤山上少有的男高音。他熟知排瑤的人文、地理、歷史、文化，歷史來源歌、優(yōu)嗬歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、情歌等等，都是張嘴就來。
他出生于1943年，因家庭出身不好，他只讀完小學(xué)，從一個(gè)個(gè)前輩老人那里學(xué)會(huì)了很多民歌。尤其到了青壯年時(shí)期，他大膽與莎腰妹、波咧(結(jié)過婚的婦女)對(duì)歌，牢記了一籮籮歌詞。
唐買社公年輕時(shí)唱的情歌打動(dòng)了很多姑娘的心，他妻子是對(duì)歌對(duì)上的。他介紹說，瑤族的情歌特別講究，要等晚上九點(diǎn)多姑娘家的父母睡了之后，小伙子拿著火把來找姑娘對(duì)歌。這種夜晚的情歌，聲音細(xì)微纏綿，兩米內(nèi)才能聽得清。父母覺得有人來找女兒對(duì)歌是件光榮的事，所以即便被吵醒，也不去干涉，反而鼓勵(lì)女兒起床對(duì)歌。一旦姑娘覺得小伙子不錯(cuò)，就唱著外面冷，里面有火，請(qǐng)進(jìn)來烤火；或者送給小伙子一個(gè)自己刺繡的挎包。但是如果姑娘覺得小伙子不適合自己，便婉言謝絕，姑娘有時(shí)會(huì)唱:今天太累了，或者說自己年紀(jì)還小。有時(shí)會(huì)唱“你人很好，但我配不上”，于是從窗內(nèi)點(diǎn)個(gè)火把送給小伙子，讓他照明回家的路。
“嶺南記憶”題字：林雄
總策劃：楊興鋒 王春芙
總監(jiān)制：王培楠 黃常開
本期策劃：雷廣財(cái) 梁有華
采訪統(tǒng)籌：陳志 嚴(yán)亮
編輯統(tǒng)籌：郎國華
版式統(tǒng)籌：趙小星
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點(diǎn)評(píng)人：中山大學(xué)教授、民俗學(xué)專家葉春生
本期學(xué)術(shù)支持：中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心
專題采寫：本報(bào)記者 蒲荔子 實(shí)習(xí)生 朱慶淼
專題攝影：本報(bào)記者 高笑
文章來源：南方日?qǐng)?bào) 2009-03-26