首屆安徽省民俗文化節(jié)已讓民俗文化凝聚成銅陵文化的精品得以留存。但如何讓民俗文化節(jié)繼續(xù)辦下去，如何讓民俗文化植根銅陵并得以繼承和弘揚，吸引全省、全國更多的傳統(tǒng)民俗文化持續(xù)加盟，在全國形成影響力，已成為社會各界有識之士廣泛關注和深入思考的話題。
就此，中國民俗學會名譽會長、國家非物質遺產保護工作專家委員會副主任烏丙安老先生指出，這當中一個極其重要的部分，便是需取得前來參加首屆安徽省民俗文化節(jié)的民間技藝傳承人的支持和響應。
第二批安徽省非物質文化遺產碭山嗩吶傳承人楊閻華在接受采訪時說：“在我們碭山，婚嫁禮儀要嗩吶慶賀，生孩子吃喜面要嗩吶祝福，升遷慶壽要嗩吶捧場，老人仙逝要嗩吶送靈……這么說吧，碭山人的一生注定要與嗩吶相伴。吹奏嗩吶這種民俗文化形式在碭山如此興盛是因為它與我們的生活密不可分。在碭山，從幾歲的娃娃到古稀老人，個個能吹嗩吶。”楊閻華認為，銅陵要留下碭山嗩吶，那就要有適合的環(huán)境，要有喜歡嗩吶的百姓群體，要有愿意學習的人，“如果銅陵市真有心把這里打造成民俗文化匯集地，我們很愿意在這里設點，讓碭山嗩吶也在江南扎根發(fā)展。”
內蒙古“呼麥”的演奏者――巴雅爾穆仁、巴音吉日嘎拉、賽音布和是應邀特意從內蒙古趕到銅陵參加民俗文化節(jié)的。在“百樂”表演間隙，他們在接受記者采訪時說：“呼麥”翻譯成漢語應該是“喉音”的意思，這是蒙古人一種很嚴肅的藝術形式。今天的蒙古人在打獵歸來時還會演唱“呼麥”。“呼麥”的歌詞多是稱頌偉人和山巒，無論是樂曲還是歌詞都是自古流傳下來的。當被問及如此嚴肅高雅的民俗文化為何能流傳至今時，巴雅爾穆仁告訴記者，那是因為“呼麥”仍然活在蒙古人的生活中，是不可或缺的，“此次來銅陵，感到銅陵城市很漂亮，群眾的氛圍也很好，如果有更多人喜歡‘呼麥'，有適合表演‘呼麥'的人，這種藝術形式也完全能夠在銅陵發(fā)展。”
“銅陵要打造民俗文化品牌，那就需要政府扶持。民間藝人多半清貧，政府要為他們建立工作室，創(chuàng)造條件設置集中展示區(qū)，常年展出民俗文化技藝和作品。”首批國家非物質文化遺產阜陽開源剪紙傳承人、中國書畫名家、工藝美術大師劉繼成坦言，政府還可以建小型工廠、研究室、民俗文化博物館等，經常請民俗文化大家和工藝大師前來舉辦講座，進行指導，并應在稅收減免等方面給非物質文化遺產傳承人以優(yōu)惠，讓更多人愿意加入這個行列。
在黃崗柳編展示臺前，籃、筐等各種精致的柳編工藝品吸引眾多市民駐足。柳編藝人張恩友告訴記者，這兩天的展示讓他看到銅陵人對柳編工藝品的濃厚興趣，柳編完全能在銅陵發(fā)展。他建議，銅陵應進一步打造民俗文化的載體，比如經常舉辦展覽、展示會，常年設立展館，讓更多人了解黃崗柳編，吸引更多人關注民俗工藝。
中國博物館微雕學會精微藝術專業(yè)委員會副會長、蚌埠市民間文藝家協(xié)會主席、楊氏微雕藝術第四代傳承人楊其鵬認為，銅陵打造民俗文化品牌要從孩子抓起。“以楊氏微雕藝術為例，從事這一行必須從小學習書法、繪畫、篆刻等，練就扎實的基本功，培養(yǎng)深厚的文化底蘊，這不是一天兩天的事。”楊其鵬還認為，政府要注重，給予足夠重視，“民俗文化節(jié)內容這么多，群眾三兩天肯定看得不夠味，最好打造一個民俗文化展示平臺，正確引導民俗文化產業(yè)的發(fā)展。銅陵的相關工作人員也可以學習國內其他地方及國外的經驗，把民俗文化品牌樹起來。”
天津玉成號木板年畫世家作御盛軒店第七代傳人王曉青，希望下一屆民俗文化節(jié)有更大的展示區(qū)，能夠根據各個展品的實際提供展臺。比如楊柳青年畫需要畫板，展示全套五步制作工藝。但此次因為地方限制，只能展示第三步，有一點遺憾。“我們很想把全套工藝都展示出來，讓更多人通過文化節(jié)了解我們的民俗文化。銅陵要有一個開放包容的態(tài)度來面對各地民俗文化形式，這樣才能博采眾長，打造自己的文化名片。”
“應該建一些民俗文化專題的街、村。就像天津的古街、文化一條街等等。這樣有助于形成規(guī)?！，F(xiàn)在各地都在打造文化品牌，銅陵要想打造品牌就要挖掘自己的特色，同時投入人、財、物，踏踏實實把民俗文化做起來。”接受采訪時，泥人張派系之一天津昊東泥人彩塑工作室丁寶翠正在給展現(xiàn)婚嫁習俗的一對泥人上色。她說，這次來銅陵參加民俗文化節(jié)很震撼，文化節(jié)舉辦得很隆重，銅陵無論軟環(huán)境還是硬環(huán)境都很好。雖然“百技”展區(qū)只是比較簡單的亭子，但是亭子的開放性很實用，尤其是亭子背面的鏤空設計，讓觀眾可以在任何一個角度看到藝人的制作過程。丁寶翠建議銅陵要博采眾長，集全國各地民俗文化精華，和本地文化結合，打造自己的文化品牌，讓民俗文化在這里植根。
（來源：銅陵日報/作者：陳勁松 方文婷）