國際旅游島語境中海南少數(shù)民族

傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

肖屏

（中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖北武漢430074）

摘要：海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝是海南本土文化藝術(shù)的核心組成部分。在海南建設(shè)“國際旅游島”的跨越式發(fā)展過程中，伴隨著嶄新的生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念的崛起，延續(xù)數(shù)千年的民族傳統(tǒng)工藝正在日益衰竭。如何在現(xiàn)代文明發(fā)展中尋求對海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的活態(tài)傳承與資源開發(fā)，成為亟待解決的重要問題。本文以“活態(tài)傳承”的視角強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展在海南國際旅游島語境中的傳承衍變與創(chuàng)生活力，是海南過去、現(xiàn)在及未來文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，還可借此消解炫富的畸形消費(fèi)，遏制現(xiàn)代生產(chǎn)對自然與社會(huì)生態(tài)的無度開發(fā)。

　關(guān)鍵詞：海南國際旅游島；少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝；活態(tài)傳承；產(chǎn)業(yè)開發(fā)

一、促進(jìn)海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝傳承

與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義與價(jià)值

中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)的召開把文化和文化軟實(shí)力開發(fā)提到國家戰(zhàn)略的高度，強(qiáng)調(diào)深化文化體制改革、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建全現(xiàn)代文化市場體系，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境，為傳統(tǒng)手工藝的傳承保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟了新的發(fā)展空間。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝作為民族文化及文化多樣性的核心組成部分，也是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在助推力。海南是一個(gè)多民族聚居的省份，黎族苗族等原居少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩、各具特色的手工藝傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)手工藝是民族文化的載體、藝術(shù)智慧的象征，也是構(gòu)造魅力海南的重要文化資源。2012年海南省政府新出臺(tái)的《關(guān)于支持文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的若干政策》明確提出：借國際旅游島建設(shè)之機(jī)大力發(fā)展海南文化產(chǎn)業(yè)，加大投資力度，加快文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，將海南文化產(chǎn)業(yè)打造成為經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。①因此在海南國際旅游島建設(shè)中，發(fā)展海南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，對于豐富國際旅游島文化內(nèi)涵，增強(qiáng)旅游開發(fā)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。

海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝是海南民族文化的精髓，是海南本土文化的重要組成部分。以機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)為主流的工業(yè)化時(shí)代，伴隨著嶄新的生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念的崛起，延續(xù)數(shù)千年的民族傳統(tǒng)手工藝正在日益衰竭。在海南建設(shè)“國際旅游島”的跨越式發(fā)展過程中，如何正確看待傳統(tǒng)文化的這種必然的文化變遷，如何面對多樣性文化生態(tài)被破壞和文化資源的枯竭，如何在現(xiàn)代文明發(fā)展中尋求對海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承與資源開發(fā)，成為亟待解決的重要問題。“活態(tài)傳承”的視角強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)工藝在海南國際旅游島語境中的衍變與創(chuàng)生活力，基于此考察宗旨，本報(bào)告將著意突出以下三個(gè)方面：一是注重考察海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的歷史沿革與傳承現(xiàn)狀；二是注重考察文化變遷中傳統(tǒng)工藝發(fā)展的內(nèi)在紋理與脈絡(luò)；三是關(guān)注傳統(tǒng)工藝在海南國際旅游島建設(shè)宏大框架中的創(chuàng)生與再嵌入問題。

二、海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝

發(fā)展的主體特征

（一）以黎族文化最具獨(dú)特性、廣泛性和代表性：海南各族人民在各自的棲息地，以不同的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，構(gòu)成風(fēng)格迥異的區(qū)域性文化特征和文化藝術(shù)生態(tài)空間，其中尤其以黎族文化最具獨(dú)特性、廣泛性和代表性。黎族系古代百越民族的一支，是海南的最早開拓者和原住民，作為海南歷史最悠久、人口最多、地理分布最廣的少數(shù)民族，黎族文化藝術(shù)成為海南民族傳統(tǒng)文化核心組成部分，海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝也以黎族手工藝最為發(fā)達(dá)，黎族織錦、制陶、椰雕、藤竹編等傳統(tǒng)手工藝作為海南最富特色的民族手工藝而享譽(yù)海內(nèi)外。

（二）民族文化原生態(tài)保存的相對完整：海南工業(yè)化生產(chǎn)相比其他內(nèi)陸省市起步晚、規(guī)模小，加上海南島特殊的地理環(huán)境及農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式，民族傳統(tǒng)手工藝長期保存了相對完整的文化原生態(tài)。海南歷史上雖然經(jīng)歷幾次大的移民活動(dòng)，一定程度上吸收了其他民族尤其是漢族文化，但這些異族文化很快被融入到黎族自身主體性文化體系之中，難以形成大規(guī)模的文化變異。在這些社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的地方，一些手工技藝依然保持著古樸原始的藝術(shù)風(fēng)貌，保存了相對完整的民族主體性文化特征，形成自成一體的民族文化風(fēng)格，成為我國民族文化多樣性的突出代表之一。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化、城市化、商業(yè)化在全球的迅猛推進(jìn)，海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝也遭遇了前所未有的振蕩與沖擊。

（三）傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代需求日益增長：國際旅游島語境中海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展需求日益增長，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要，國家層面的非遺保護(hù)使海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展得以保障。二是旅游島建設(shè)與文化建設(shè)的需要，海南正處于“國際旅游島”的跨越式發(fā)展階段，海南著力打造旅游文化大省，具有鮮明民族特色和地域特色的傳統(tǒng)手工藝將成為旅游文化的標(biāo)志和寵兒。三是發(fā)展綠色工藝產(chǎn)品的需要，隨著人們生活水平的提高，喜歡用更加環(huán)保綠色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品來裝點(diǎn)美化生活。四是禮品市場的逐年擴(kuò)大，政府部門、各類機(jī)構(gòu)企業(yè)及個(gè)人，對具有地方特色、做工精細(xì)的傳統(tǒng)工藝需求很高。五是收藏等藝術(shù)市場的開拓，制作精美富有歷史文化品味的民族傳統(tǒng)手工藝，成為藏家和文博單位的熱門收藏。

三、海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝

的主要類型及藝術(shù)特點(diǎn)

海南是一個(gè)多民族聚居的省份，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩、各具特色的傳統(tǒng)手工藝，這是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，也是海南重要的文化產(chǎn)業(yè)資源。

1．黎族織錦：海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝最突出的成就表現(xiàn)在黎族紡織工藝——黎錦藝術(shù)上。黎錦色彩絢麗多彩、種類變化繁多，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，歷史上成為區(qū)分不同血緣集團(tuán)和部落文化的重要標(biāo)志，是穿在身上的記載黎族歷史文化的“甲骨文”。

2．椰雕：椰雕是海南特色傳統(tǒng)手工藝，是用椰子殼雕制而成的工藝品。海南椰雕源遠(yuǎn)流長，唐代椰雕就很風(fēng)行，唐代詩人陸龜蒙在《和襲美寄瓊州楊舍人》一詩中已有“酒滿椰杯消毒霧，風(fēng)隨蕉扇下瀧船”的名句②。明清至近現(xiàn)代，海南椰雕技藝更成熟精巧，作為“天南貢品”③向北京進(jìn)貢，并暢銷南洋群島及歐美各國。

　表1海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的主要類型

序號(hào)	工藝名稱	工藝流程	主要技法	原材料輔料	代表性傳承人
1	黎族織錦	紡線、染色、織錦、繡花	雙面繡繃染	棉、麻、絲	容亞美、劉香蘭
2	椰雕	造模、雕刻、鑲嵌、彩繪	浮雕、圓雕	椰殼、椰棕	文必奇、文邦容
3	黎族制陶	選料、盤筑、裝飾、燒制	盤條、貼片、露天燒制	高嶺土	羊拜亮
4	藤編	選藤、漂白、編織、上漆	編織	紅藤、白藤	紀(jì)進(jìn)和、郭來權(quán)
5	貝雕	打磨、拋光、雕刻、修飾	浮雕、圓雕	蝶貝珍珠貝	王昌興、周仁慈
6	黎族剪紙	構(gòu)圖、剪紙、刻紙	剪、鏤刻	各色彩紙	羊永生、韋勤
7	珍珠工藝	選料、設(shè)計(jì)、鑲嵌	打孔、設(shè)計(jì)	南海珍珠	不可考
8	龍被藝術(shù)	織布、染色、刺繡	刺繡	棉、麻、絲	不可考
9	苗繡	刺繡、蠟繪、浸染	蠟繪、浸染	棉布、蜂蠟	蔣秀英
10	黎族草編	選料、浸泡、編織	編織	露兜葉等	譚桂民
11	黎族骨雕	磨制、雕刻、修飾	磨制、雕刻	牛骨、獸骨	符愛國、王啟敏
12	黎族獨(dú)木雕	選料、雕鑿、修飾	雕鑿	木棉樹、楠木等	陳取文
13	黎族銀飾	澆鑄、錘鍛、焊接、打磨	拔絲	白銀、錫	不可考

　3．黎族制陶：海南黎族制陶始于新石器時(shí)代，至今仍延續(xù)著原始制陶泥條盤筑法、泥片貼筑法等古老工藝，被考古界譽(yù)為我國制陶歷史的“活化石”。在海南昌江、白沙、三亞等地的少數(shù)黎族村莊，仍保留著古老制陶工藝，艱難延續(xù)著海南黎族的古老文明。

 

圖1④可愛的黎族少女

 

圖2海南樂東縣國家級(jí)傳承人容亞美在織錦

 

圖3三亞鹿回頭村黎族哈方言女性在紡線

　

圖4黎族織錦省級(jí)傳承人王瑞妹向我們展示雙面繡作品

 

圖5國家級(jí)黎族制陶傳承人羊拜亮制陶

4．藤編：海南藤編自唐代起就作為工藝珍品進(jìn)貢給朝廷。海南藤編輕巧精細(xì)、堅(jiān)固耐用而深受喜愛。黎族聚居的儋州、瓊中、五指山、保亭等地在歷史上都是著名的藤編之鄉(xiāng)，曾經(jīng)引領(lǐng)廣東之先，生產(chǎn)的產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞、歐美等國，曾為海南主要的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)之一。

5．貝藝：主要有貝雕、貝殼畫、貝殼鑲嵌等多種器具、擺件裝飾品種。海南貝雕工藝在明代就有很高水平，并且和椰雕工藝結(jié)合起來，形成古樸明麗的藝術(shù)風(fēng)格。近年來以椰林風(fēng)光、天涯海角、五公祠等海南名勝古跡為題材的貝雕畫，也成為頗受歡迎旅游產(chǎn)品。

6．剪紙：黎族剪紙是漢黎文化交融的產(chǎn)物，在黎族村寨有深厚的群眾基礎(chǔ)。黎族剪紙首先作為民俗藝術(shù)用品在喪葬上大量使用，同時(shí)也應(yīng)用于祝壽結(jié)婚生子等活動(dòng)中。其次是發(fā)展成為較有影響的當(dāng)代民間藝術(shù)，海南樂東大安鄉(xiāng)被文化部命名“中國民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，大安黎族農(nóng)民剪紙?jiān)啻卧趪鴥?nèi)外剪紙賽獲獎(jiǎng)，為海南民族文化史上寫下了新的篇章。

 

圖6樂東縣大安黎族剪紙

7．黎族獨(dú)木雕：木雕工藝是黎族手工藝特色品種，尤其以獨(dú)木器的制作見長。黎族獨(dú)木器是指用一段原木雕鑿的各種用具，技法粗獷造型獨(dú)特，構(gòu)成了黎族文化藝術(shù)的重要內(nèi)容。黎族獨(dú)木器曾是黎族重要的生產(chǎn)生活用器及宗教祭祀用具，隨著現(xiàn)代生活的改變而退出了歷史舞臺(tái)，多被保存在博物館及一些旅游景點(diǎn)陳設(shè)室。

8．苗繡：苗繡主要存在于海南保亭、五指山等苗族聚居區(qū)，圖案飽滿艷麗講究對稱美。主要作頭帕及鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳等部位，亦可用它來縫制挎包等。目前苗繡服飾在一些苗寨仍然是苗族青年結(jié)婚服飾，很多苗族青年女性都會(huì)刺繡，但沒有做產(chǎn)業(yè)開發(fā)，尚未與旅游市場很好結(jié)合。

 

圖7苗族刺繡

9．珍珠工藝：我國是世界上最早使用珍珠的國家，且自古以來就有“東珠不如西珠，西珠不如南珠”⑤的典故，公元前110年漢武帝就在海南島設(shè)置了“珠崖郡”，隨著近年來海南旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南海珍珠已經(jīng)成為海南本土最富有特色最受歡迎的旅游產(chǎn)品之一。

四、海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的

發(fā)展現(xiàn)狀與行業(yè)歸口

　（一）海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的發(fā)展現(xiàn)狀：國際旅游島建設(shè)使海南成為旅游熱土。

2011年海南接待旅游人數(shù)3000萬，旅游收入300億；2012年全省接待游客3320.37萬人次，旅游收入379.12億，同比增長17%；2013年1~8月份累計(jì)接待游客2263.74萬人次，實(shí)現(xiàn)收入238.19億元，同比增長14.3%，2013旅游年收入預(yù)計(jì)接近400億元。⑥旅游購物成為海南旅游消費(fèi)一大亮點(diǎn)，2012實(shí)現(xiàn)購物收入100多億元，約占旅游總收入30%，但海南傳統(tǒng)手工藝作為旅游商品所占市場份額卻很低，不到10%。從本次調(diào)研情況看：海南民族傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)在發(fā)展良好的有椰雕、黎錦、珍珠飾品、貝雕、貝殼畫、苗繡等6個(gè)品種；有生存困難的是牛角雕、黎族銀飾、藤編、黎族草編、黎族剪紙等9個(gè)品種；處于瀕危狀態(tài)的有黎族制陶、黎族獨(dú)木雕、牙骨雕等4個(gè)品種，發(fā)展良好的品種僅占調(diào)研品種的31％，有生存困難的品種占48％，處于瀕危狀態(tài)的品種占21％，調(diào)研情況表明海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。

1．發(fā)展?fàn)顩r良好的傳統(tǒng)手工藝品：目前海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，很大程度都集中在旅游市場上。從我們這次調(diào)研情況來看：傳統(tǒng)手工藝順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，工藝精湛并與旅游市場緊密結(jié)合的，產(chǎn)品發(fā)展?fàn)顩r良好，反之就會(huì)生存困難。上述發(fā)展良好的品種，除苗繡仍主要用于苗族婚禮等傳統(tǒng)習(xí)俗，黎錦、椰雕、珍珠飾品、貝雕等都是海南旅游商品市場的生力軍。黎錦主要用作服飾、禮品和裝飾品，目前發(fā)展市場良好前景廣闊。椰雕主要用作家具、旅游商品、藝術(shù)禮品等，椰雕嵌貝《椰樹傳說》和《天涯歡歌》曾被作為珍貴禮品饋贈(zèng)澳門政府。南海珍珠成就了海南最大工藝產(chǎn)業(yè)，目前海南珍珠年銷售超過3億元，尤其是伴隨海南旅游市場發(fā)展起來的京潤珍珠有限公司近20年的發(fā)展歷程，形成了從珍珠的養(yǎng)殖生產(chǎn)、銷售研發(fā)及文化展示全方位的中國最完整的珍珠產(chǎn)業(yè)鏈。上述工藝富有濃郁的地方特色和民族風(fēng)情且極具現(xiàn)代感，做到了文化內(nèi)涵、地域特色與旅游開發(fā)的緊密結(jié)合。但整體來看，海南手工行業(yè)存在企業(yè)規(guī)模小、融資困難、人才匱缺、稅收過重、缺乏集群化商業(yè)運(yùn)作等發(fā)展瓶頸，還處于為歐美、日本等國提供原材料和粗加工的產(chǎn)業(yè)鏈低端，尚未建立終端消費(fèi)市場網(wǎng)絡(luò)和國際網(wǎng)絡(luò)，缺乏向國際品牌沖刺的能力。

 

圖8苗族婚禮上新人穿著傳統(tǒng)婚嫁禮服

　

圖9筆者在昌江七叉黎族村寨調(diào)研

 

圖10文傳述老人與他的椰雕作品

2．生存困難的傳統(tǒng)手工藝品：黎族木雕、牛角雕、銀飾、藤編、草編、剪紙等9個(gè)品種的民族傳統(tǒng)手工藝目前生存困難。這些手工藝都是農(nóng)耕時(shí)代海南各民族主要的生產(chǎn)生活用品和宗教祭祀禮器，積淀了海南少數(shù)民族歷史文化的豐富內(nèi)涵，隨著工業(yè)時(shí)代變遷而逐漸退出了歷史舞臺(tái)。造成他們生存困難的原因還有：缺少政府的引導(dǎo)和扶持；缺少企業(yè)投資和經(jīng)營；缺少創(chuàng)新意識(shí)和市場開發(fā)意識(shí)。從調(diào)研情況看，上述手工藝都具有濃郁的民族特色和地域特色，若積極探討與海南文化市場的結(jié)合，不但可以豐富海南旅游與藝術(shù)市場的產(chǎn)品種類，還能獲得良好的市場經(jīng)濟(jì)效益。

 

圖11黎族藤竹編制凳子

3．瀕危的傳統(tǒng)手工藝：目前黎族制陶、黎族獨(dú)木器、牙骨雕等傳統(tǒng)手工藝處于瀕危狀態(tài)，這些手工藝至今沒形成獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營模式，只是作為國家或省市級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目的形式存在。黎族制陶是黎族生產(chǎn)生活不可或缺的日用品，但現(xiàn)代價(jià)廉物美的工業(yè)產(chǎn)品使古老凝重的黎族傳統(tǒng)陶器喪失了用武之地，目前海南能完整掌握黎族制陶古老技藝的藝人僅存數(shù)十人。而黎族獨(dú)木器更是因生活習(xí)俗的變更及森林資源的有限而成為過去式。

表2海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生存狀況表

序號(hào)	類型	生存狀況
		發(fā)展良好	生存困難	處境瀕危	原因分析
1	椰雕工藝	√			地域性強(qiáng)、開發(fā)良好，市場廣闊
2	珍珠工藝	√			開發(fā)狀況良好，市場廣闊
3	苗繡工藝	√			自用為主，開發(fā)前景良好
4	藤編工藝	√			開發(fā)狀況良好，市場廣闊
5	貝雕工藝	√			開發(fā)狀況良好，市場廣闊
6	黎錦工藝	√			政府重視，旅游市場廣闊
7	黎族剪紙		√		群眾基礎(chǔ)深厚，待開發(fā)
8	牛角雕		√		產(chǎn)品單一，市場狹窄
9	黎族銀飾		√		市場前景好，待開發(fā)
10	黎族草編		√		自用為主，待開發(fā)
11	黎族制陶			√	學(xué)術(shù)研究為主，待開發(fā)
12	牙骨雕			√	產(chǎn)品單一，市場狹窄
13	黎族獨(dú)木器			√	自然淘汰，市場狹窄

（二）海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的歸口管理與建設(shè)

1．民族傳統(tǒng)手工藝的歸口管理部門：海南作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，政府管理實(shí)行“小政府，大社會(huì)”的運(yùn)行模式，手工藝行業(yè)歸口較混亂。目前海南傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)發(fā)展歸口在海南省工業(yè)與信息化廳，具體由工信廳中小企業(yè)處主持手工藝行業(yè)的發(fā)展。但是中小企業(yè)處主要承擔(dān)全省中小企業(yè)發(fā)展的宏觀指導(dǎo)，協(xié)調(diào)解決全省中小企業(yè)發(fā)展的重大問題，民族傳統(tǒng)手工藝行業(yè)屬于弱勢行業(yè)，長期難以被關(guān)注。另外海南“工信廳”主要通過項(xiàng)目來扶持企業(yè)，很多民族傳統(tǒng)手工藝因?yàn)檫€沒有形成完善的企業(yè)發(fā)展體系而無法納入其扶持范疇。

現(xiàn)在海南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝主要是作為非遺保護(hù)項(xiàng)目形式，由省文體廳“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”統(tǒng)一管理。但是海南省非遺保護(hù)中心工作重點(diǎn)主要是傳統(tǒng)技藝的傳承保護(hù)，傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及市場開拓并不是非遺保護(hù)中心的主導(dǎo)范疇。作為傳統(tǒng)手工藝行業(yè)發(fā)展的直接對口機(jī)構(gòu)——海南省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)2009年4月才正式成立，是我國成立最晚的省級(jí)工藝美術(shù)行會(huì)，且面臨人員緊張、經(jīng)費(fèi)短缺、技術(shù)落后等問題，還不能有效地發(fā)揮協(xié)會(huì)的橋梁紐帶作用為行業(yè)服務(wù)。同時(shí)海南省民委、省旅游委等部門也涉及到海南民族傳統(tǒng)手工藝的挖掘與保護(hù)工作，但也沒形成長效機(jī)制，對海南民族傳統(tǒng)手工藝的傳承保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚無長遠(yuǎn)規(guī)劃和有利措施，歸口混亂是該行業(yè)長期發(fā)展緩慢的深層原因之一。

2．民族傳統(tǒng)手工藝館藏設(shè)施與收藏：海南省博物館館藏文物有2萬多件，基本陳列4個(gè)即《海南館藏文物陳列》《海南歷史陳列》《海南少數(shù)民族陳列》及《海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列》。海南省民族博物館以收藏海南少數(shù)民族工藝為主，館藏文物3萬多件，是海南民族傳統(tǒng)工藝的重要研究基地，目前館內(nèi)設(shè)有海南歷史文物展、黎族文物展、苗族文物展等6個(gè)基本陳列和2個(gè)專題陳列。上述兩個(gè)博物館通過實(shí)物、圖片、文字等系統(tǒng)介紹海南歷史和黎苗等少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，是人們了解認(rèn)識(shí)海南歷史和民族文化傳統(tǒng)的重要窗口。

海南省除上述兩家省級(jí)博物館從事民族傳統(tǒng)手工藝的收藏展示與保護(hù)研究工作之外，在海南各市縣博物館、文化館、群藝館及研究機(jī)構(gòu)，也有一定的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝館藏設(shè)施和館藏，如保亭縣投資12000多萬元建設(shè)的“保亭縣文化中心”集文化館、圖書館、博物館等為一體，是保亭打造黎苗民族傳統(tǒng)文化，豐富群眾文化生活的重要場所，對推動(dòng)保亭區(qū)域文化建設(shè)，打造保亭“黎苗文化品質(zhì)城”必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)在白沙、樂東、三亞等地還活躍著一批民間收藏場館與基地。

 

圖12海南省民族博物館

 

圖13集文化館、圖書館、博物館為一體保亭縣文化中心廣場

3．民族傳統(tǒng)手工藝文化交流平臺(tái)建設(shè)：建立?？谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園：海南省2010年在海口國際會(huì)展中心成立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，對貝雕、黎錦、椰雕等民族手工藝企業(yè)進(jìn)行集中展示和市場運(yùn)作，希望藉此積極拓展海南旅游品市場。

構(gòu)建海峽文化圈：積極搭建瓊臺(tái)文化交流平臺(tái)，促進(jìn)海峽文化圈的建設(shè)。海南、臺(tái)灣兩大寶島地域相近、文化相通，臺(tái)灣高山族、阿美族與黎族血緣相近，瓊臺(tái)的文化交流合作非常頻繁，2011年國臺(tái)辦確定海南保亭為“海峽兩岸交流基地”。海南省臺(tái)辦傅少強(qiáng)表示瓊臺(tái)文化交流已形成博鰲亞洲論壇、兩岸農(nóng)業(yè)合作平臺(tái)、兩岸少數(shù)民族文化交流平臺(tái)、美麗賽事平臺(tái)等八大平臺(tái)。⑦這些平臺(tái)的建立為促進(jìn)海峽兩岸的文化藝術(shù)交流，發(fā)揮著重要的橋梁與紐帶作用。調(diào)研情況表明，伴隨瓊臺(tái)文化交流平臺(tái)的建設(shè)，兩岸民族民間傳統(tǒng)工藝交流十分活躍，眾多海南手工藝人被邀請到臺(tái)灣傳藝授課、舉辦展覽，對促進(jìn)兩岸民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展，增強(qiáng)兩岸人民的民族文化認(rèn)同，構(gòu)筑“海峽文化圈”發(fā)揮著重要的意義和作用。

　五、海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝

產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主要問題

（一）政策支持力度不夠，保護(hù)發(fā)展意識(shí)淡薄

國家政府主導(dǎo)的傳統(tǒng)工藝傳承路徑因?yàn)橐恍┑胤筋I(lǐng)導(dǎo)缺乏弘揚(yáng)民族精神、繁榮民族經(jīng)濟(jì)的意識(shí)，沒有從財(cái)政、稅收等方面給予相應(yīng)的優(yōu)惠措施，致使民族傳統(tǒng)手工藝沒有得到有效的保護(hù)。還有一些單位和個(gè)人甚至見利忘義，大肆倒買倒賣民族文物，致使珍貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源不斷遭到破壞和流失。海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝基本上維持散兵游勇的發(fā)展格局，導(dǎo)致該行業(yè)長期以來發(fā)展緩慢。

（二）管理主體多元化，保護(hù)工作難以協(xié)調(diào)

海南省工信廳、文體廳、省民委、省旅游委等行政管理部門，都不同程度地參與了海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、開發(fā)應(yīng)用工作。但由于管理主體不明確，政出多門難以形成整體合力來解決保護(hù)與開發(fā)的矛盾。同時(shí)，雖然有多個(gè)部門參與這項(xiàng)工作，但至今沒有形成海南民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的完整經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，也談不上有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行合理開發(fā)利用。

（三）稅收制度缺陷，導(dǎo)致生產(chǎn)成本和稅賦加重

手工藝生產(chǎn)有別于機(jī)器化生產(chǎn)，首先是許多工藝品所需原材料為自然資源或農(nóng)林產(chǎn)品無法獲得增值稅發(fā)票；其次生產(chǎn)過程中技師手工費(fèi)支出也無法獲得增值稅發(fā)票。而稅制改革后，實(shí)行增值稅抵扣的方式進(jìn)行納稅，事實(shí)上增加了手工藝生產(chǎn)企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)。加上目前生產(chǎn)成本的提高及人工費(fèi)的提升，海南很多傳統(tǒng)手工藝企業(yè)和作坊都難以維持基本的生存，不得不改行做其他謀生。

（四）生產(chǎn)經(jīng)營粗放，缺乏核心競爭力

海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝行業(yè)中，90%的生產(chǎn)主體為“小、散、弱”的小企業(yè)或小作坊，這種單打獨(dú)斗的小微企業(yè)在專業(yè)化生產(chǎn)、籌資融資、市場開拓、設(shè)計(jì)創(chuàng)新等方面都存在著天然劣勢，企業(yè)市場拓展能力異常低下，行業(yè)發(fā)展缺乏核心競爭力，沒有形成很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，很多工藝企業(yè)已經(jīng)萎縮甚至消亡。

（五）從藝人員青黃不接，缺乏文化自覺

許多民族民間手工藝“因人而存”，由于是獨(dú)門絕技、口授身傳，往往會(huì)隨著民間老藝人的離世而消亡。目前，支撐海南省民族手工藝生產(chǎn)的中堅(jiān)力量，年齡都在55歲以上，而30歲至50歲年齡段的高級(jí)技術(shù)人員出現(xiàn)斷層。文化自覺的缺乏讓許多傳統(tǒng)手工藝在得不到足夠重視和有效保護(hù)的情況下，面臨著人亡藝絕的危險(xiǎn)。

（六）產(chǎn)學(xué)研結(jié)合力度不夠，產(chǎn)品附加值低

目前海南傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)缺乏“產(chǎn)學(xué)研”有效結(jié)合，加之“公司+農(nóng)戶”、“傳習(xí)所+農(nóng)戶”的發(fā)展模式尚處初級(jí)階段，欠缺具有濃郁民族特色又符合現(xiàn)代審美觀念的特色工藝，產(chǎn)品附加值很低。從本次調(diào)研來看，海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝市場具備典型的“檸檬市場”特征：

1.各地產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏地域特色民族特色，一定程度上喪失了產(chǎn)品核心競爭力和生命力；

2.產(chǎn)品沒有行業(yè)認(rèn)證，缺乏分類分級(jí)，市場“魚目混珠”令消費(fèi)者真假難辨；

3.某些企業(yè)商家片面追逐短期利益以次充好的產(chǎn)品大行其道，損害了民族手工藝的聲譽(yù)，使許多有民族文化價(jià)值的手工藝自然貶值。

（七）生態(tài)環(huán)境被破壞，源頭活水日益缺乏

手工藝的生存發(fā)展靠的是源頭活水和卓越品牌。由于茅草屋改造及缺少必要的宣傳窗口和銷售渠道，“工藝師兼商人，坐在家里等訂單”、“養(yǎng)在深閨無人識(shí)”，這是海南眾多傳統(tǒng)手工藝生存狀態(tài)的真實(shí)寫照。特色語境和在場意識(shí)缺乏，海南轟轟烈烈的茅草屋改造工程使傳統(tǒng)手工藝被連根拔起失去了生存的土壤和空間，而活躍在海南各類文藝舞臺(tái)及旅游景點(diǎn)的“黎裝”女性，多以化纖機(jī)織的服裝及塑料花等做工粗糙的現(xiàn)代仿品代替?zhèn)鹘y(tǒng)黎族服裝和銀飾骨簪，使這些民間瑰寶很難有機(jī)會(huì)重放光彩。品牌意識(shí)淡薄，營銷格局常局限在地域性“小圈子”內(nèi)，沒有知名度和市場的支撐，民族傳統(tǒng)手工藝的命運(yùn)只能是沒落。

（八）保護(hù)制度不健全，民族手工藝資源大量流失海外

由于對民族傳統(tǒng)手工藝精品缺乏必要的保護(hù)措施，一些外國團(tuán)體、個(gè)人紛紛收購海南民族民間藝術(shù)制品或資料，致使黎族龍被、海南黃花梨、沉香等珍貴的民族傳統(tǒng)手工藝資源大量流失海外。這對于提升海南國際旅游島的文化品質(zhì)，傳承海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)都帶來很大的負(fù)面影響。

六、海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝血脈傳承

與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對策建議

(一)積極宣傳，促進(jìn)工藝傳承政府主導(dǎo)與社會(huì)主導(dǎo)雙向發(fā)展

海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝凝聚著千百年來手工藝人的心血與智慧，民族傳統(tǒng)手工的湮滅意味著傳統(tǒng)文化的斷層。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)手工傳承保護(hù)，應(yīng)促進(jìn)政府主導(dǎo)與社會(huì)主導(dǎo)雙向發(fā)展，要充分運(yùn)用廣播電視報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)等媒體，宣傳傳統(tǒng)手工藝保護(hù)在海南國際旅游島建設(shè)中的重要地位，推動(dòng)全社會(huì)和廣大群眾共同推動(dòng)民族文化的繁榮。其次對為海南傳統(tǒng)手工藝發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的工藝大師予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)，不斷提高工藝大師的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇；同時(shí)，積極開展對外交流活動(dòng)，鼓勵(lì)工藝企業(yè)和工藝傳人參加有影響的商貿(mào)博覽會(huì)。此外，還可利用博物館、互聯(lián)網(wǎng)、銷售窗口以及民族傳統(tǒng)手工藝技藝比賽等渠道，宣傳展示海南優(yōu)秀民族傳統(tǒng)手工藝，擴(kuò)大海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在國內(nèi)外的影響力。

(二)加強(qiáng)立法，統(tǒng)籌民族手工藝的科學(xué)管理

“文化保護(hù)，立法先行”——這是所有先進(jìn)國家保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化首要的成功經(jīng)驗(yàn)。目前海南少數(shù)民族文化保護(hù)立法工作明顯滯后于現(xiàn)實(shí)需求，隨著建設(shè)海南國際旅游島的步伐日益擴(kuò)大，依法保護(hù)少數(shù)民族文化藝術(shù)就顯得更為迫切。

1．明確傳統(tǒng)手工藝的主管機(jī)構(gòu)，確定傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)范圍。有效協(xié)調(diào)各方力量形成整體合力，共同解決民族傳統(tǒng)手工藝傳承保護(hù)與開發(fā)利用中出現(xiàn)的各種矛盾。

2．加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法與保護(hù)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)特色手工藝的形式和技巧都登記備案申請專利，并注冊為海南地理標(biāo)志，使優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)不再被國外肆意侵權(quán)。建立分類標(biāo)準(zhǔn)和工藝大師的評(píng)審制度，有效防止“假大師”和“假精品”的出現(xiàn)。

3．建立長效機(jī)制的生態(tài)文化建設(shè)區(qū)，抵制傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)單向思維，確保傳統(tǒng)工藝原生態(tài)資源和文化認(rèn)同，使其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)體系中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)盈利和遺產(chǎn)保護(hù)的雙贏。

(三)減免稅收，促進(jìn)工藝企業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展

根據(jù)文化部、財(cái)政部關(guān)于《中國民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》，海南省應(yīng)輔以各項(xiàng)配套資金，出臺(tái)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的特殊政策，給予手工生產(chǎn)企業(yè)專項(xiàng)貸款和稅收優(yōu)惠，扶持手工藝生產(chǎn)企業(yè)延續(xù)傳統(tǒng)、擴(kuò)大經(jīng)營、開拓市場，贏得更多的社會(huì)認(rèn)可及經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，積極吸納社會(huì)資金參與民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)開發(fā)工作。

(四)確立傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代建設(shè)格局中的可嵌入性，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承

對民族傳統(tǒng)手工藝資源分布、傳承狀況、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和市場發(fā)展等情況進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，并遵循“搶救第一、保護(hù)優(yōu)先”原則，把各類傳統(tǒng)手工藝資源納入海南各級(jí)保護(hù)名錄，實(shí)行分級(jí)保護(hù)、合理開發(fā)制度。要重視研究傳統(tǒng)手工藝發(fā)展在海南國際旅游島建設(shè)宏大格局中的可嵌入性，使其當(dāng)代傳承在國家主流價(jià)值構(gòu)建、政府決策施政、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)領(lǐng)域中重放異彩。

(五)構(gòu)建長效傳承機(jī)制，注重人才保護(hù)與培養(yǎng)

做好各級(jí)傳承人的選聘工作，加大對傳承人的支持保護(hù)力度，積極倡導(dǎo)整體傳承和創(chuàng)新傳承相結(jié)合的傳承模式，因地制宜構(gòu)建多樣性的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝長效傳承機(jī)制。實(shí)施人才戰(zhàn)略，拓寬人才培養(yǎng)渠道：在藝術(shù)院校和專業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)工藝專業(yè)或課程；依托企業(yè)辦學(xué)以改善從業(yè)隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)；并因地制宜創(chuàng)造條件，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝愛好者成立各類手工藝社團(tuán)，充分發(fā)揮各級(jí)民間藝術(shù)協(xié)會(huì)作用，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝人才的發(fā)展與創(chuàng)新。

(六)理順傳承與開發(fā)關(guān)系，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的融合創(chuàng)新

國際旅游島的跨越式建設(shè)為海南民族傳統(tǒng)工藝提供了豐富的需求市場與廣闊的發(fā)展前景，理順傳統(tǒng)手工藝傳承與開發(fā)的關(guān)系，既要提倡傳統(tǒng)手工藝的“原汁原味”，又要積極開發(fā)創(chuàng)新，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的交流融合，把手工藝企業(yè)做大做強(qiáng)，走可持續(xù)發(fā)展之路。在海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)開發(fā)中，要堅(jiān)持走“以精品促產(chǎn)品，以產(chǎn)品養(yǎng)精品”之路，從而推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)開發(fā)，促進(jìn)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展。

圖14黎族傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用圖15黎族織錦圖案蛙紋的現(xiàn)代應(yīng)用

(七)借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝有序發(fā)展

1．保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展:加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是發(fā)展傳統(tǒng)文化的最佳途徑。印度政府2007年就建成了世界上第一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)數(shù)字圖書館（TKDL）以保護(hù)印度文化遺產(chǎn)不再被侵權(quán)而流失海外，該圖書館擁有1000萬頁的數(shù)據(jù)庫，涉及包括手工藝在內(nèi)的印度傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。由于印度近年及時(shí)并有針對性地為傳統(tǒng)文化注冊專利和商標(biāo)運(yùn)作，使印度傳統(tǒng)文化得到有效保護(hù)。“印度整個(gè)國家最大的出口產(chǎn)業(yè)不是IT，而是手工藝，手工藝這個(gè)行業(yè)在印度支撐了七千萬人的就業(yè)機(jī)會(huì)。”⑧因?yàn)檫@樣一個(gè)可持續(xù)的、基于民族文化保護(hù)傳承發(fā)展出來的行業(yè)，使印度很多地區(qū)的手工藝者都能保有他們自己的獨(dú)特生存空間、文化習(xí)俗及可觀的經(jīng)濟(jì)收入。

2．提升文化自覺，確立各美其美、美美與共的民族文化認(rèn)同感：傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承了國家和民族的歷史文化及價(jià)值體系，關(guān)乎國家命運(yùn)和前途，將文化視為自尊繼而自強(qiáng)才是文化保護(hù)的最高境界。歐美日韓等地區(qū)在國家層面保護(hù)本土傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，積極發(fā)揮民眾的“文化自覺”性，取得了很好效益。海南傳統(tǒng)工藝資源豐富但多停留在特定群體的儀式上，沒有調(diào)動(dòng)民間參與的普遍積極性。海南“三月三”、“溫泉節(jié)”等節(jié)慶眾多但舞臺(tái)上的主角不是民間藝人而是不惜血本請來的明星大腕，傳統(tǒng)工藝淪為浮夸節(jié)慶的點(diǎn)綴，缺失了歷史文化的厚重感及融入生活的鮮活生命力。因此海南國際旅游島文化建設(shè)要力求形成政府引導(dǎo)、社會(huì)主導(dǎo)、民眾參與的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展模式，從而全面提升文化自覺與自強(qiáng)意識(shí)。積極發(fā)展黎族等少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)業(yè)，是海南在國際旅游島建設(shè)開放的全球化語境中保持自身文化認(rèn)同的重要支柱，是傳統(tǒng)手工藝參與現(xiàn)代生活并成為強(qiáng)大的現(xiàn)代生產(chǎn)力的最好注解。

注釋：

①關(guān)于支持文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的若干政策，海南省人民政府網(wǎng)，2012.1.15.

②③⑤轉(zhuǎn)引自《中國黎族》，王學(xué)萍主編，民族出版社，2004年版。

④文中所有圖片均為作者在海南個(gè)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)地拍攝照片。

⑥引自前瞻網(wǎng)http://www.qianzhan.com.

⑦新時(shí)期瓊臺(tái)文化交流，傅少強(qiáng)，中國新聞網(wǎng)，2011.9.18

⑧引自《中國之美，世界看見》，朱哲琴，民族手工藝保護(hù)與發(fā)展論壇，中央美院學(xué)術(shù)網(wǎng)。