“我的一生就像是一個永遠在勞作中的農(nóng)民,靠毅力、靠勤奮支持著我的理想,靠汗水澆灌著我的土地。” 劉錫誠,男,1935年2月21日出生,山東昌樂人。文學評論家、民間文藝學家、文化學者。1957年9月畢業(yè)于北京大學俄羅斯語言文學系。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員、中國民族民間文化搶救工程專家委員會委員、中國藝術(shù)研究院藝...
日期:07/25/2014 16:19:26
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近年來,隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的日益重視,各地“申遺”的熱情高漲。“申遺熱”對于文化保護來說,未嘗不是一件好事,但也有些地區(qū)并沒有認識清楚“非遺”的真正內(nèi)涵,造成“非遺”保護的泛化、庸俗化。比如,一些人認為,任何百年以上的物件或村落文化都是非遺;還有一些人認為,只要是有歷史文化價值的,都應該“復活”。
我就簡單講幾句,一個是代表中國社會科學院民族文學研究所,再一個代表中國民俗學會,對劉錫誠先生表示敬意和祝賀。 大家的發(fā)言已經(jīng)講了很多,涉及劉先生貢獻的各個方面。我的感覺就是——借用現(xiàn)在網(wǎng)絡上很時髦的話,叫做“不...
日期:04/19/2014 20:32:07
作者:
日期:04/16/2014 20:39:36
作者:
我個人是一直受惠于劉錫誠先生的學術(shù)思想的。我就是跟隨著劉先生的學術(shù)軌跡,從原始文化最后又回到民間文學,涉及到更加廣闊的學術(shù)領(lǐng)域。后來我也鬼使神差地走上了民協(xié)的領(lǐng)導崗位和專業(yè)領(lǐng)域。我在民協(xié)工作時得到劉先生無私的支持和大量的幫助。我個人后來工作又有變換,但我一直堅持在做這方面的學術(shù)研究,
“邊緣人”心境與“農(nóng)民”本色 ——劉錫誠先生的學術(shù)立場與治學精神 2014年03月31日 09:03來源:《中國社會科學報》2014年3月31日第578期作者:李修建 劉錫誠,1935年出生,山東昌樂人,1957年畢業(yè)于北京大學俄羅斯語言文學系,先后就職于中國民間文藝研究會、新華社、中國作家...
有幸結(jié)識劉錫誠老師,已有20多年的時間。20多年來,我在學業(yè)、工作和生活各個方面,得到了他許多教導和幫助。長期的交往,讓我對他在民間文化研究、文學評論、散文寫作等多領(lǐng)域的卓著成就,以及他作為學科領(lǐng)導者的獨特視野與胸襟有了更深刻的了解,對他無私關(guān)心和提攜后輩的師長風范,尤有切身的體會。在這些方面,我可以隨手舉出很多平凡具體又令人感動的事例。
劉錫誠先生的皇皇巨著《20世紀中國民間文學學術(shù)史》 ,已經(jīng)被公認為民間文學的學科經(jīng)典,比起它對于史料的苦心搜集和細密梳理,更為人稱道的,是將很多淹沒于歷史長河中的學者發(fā)掘出來,磨洗淘光,以盡量鮮活的面目重現(xiàn)于世,其中體現(xiàn)的不單是劉先生冷靜的學術(shù)判斷,也包含著他人道主義的歷史情懷。我因緣際會曾對程憬及其著作《中國古代神話研究》做過一點事,
遠在南寧的老友過偉老兄頻頻馳書,命我寫一篇學術(shù)自述,我一直不敢從命。驀然回首,真有一種日月如梭、歷史無情、生命短暫、人生如夢之慨!原來到了可以和應該回顧自己走過的人生道路和學術(shù)事業(yè)的年紀了!
生命是一次有趣的探險,有時需要激流勇進,有時需要辨明方向,但更多的時候,不妨追隨著自己的心性,隨興所至,或可以漸入佳境。我與人類學之間的關(guān)聯(lián),就是這樣一種雖始料未及,卻充滿情致的人生旅程,以至于今天,雖然躋身人類學界日短,更談不上有什么學術(shù)造詣,卻獨樂其中。
日期:03/05/2014 17:45:02
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“葛村”一度被讀者和網(wǎng)民認為是“江南最古村落”、“千年古鎮(zhèn)”、“最美古村落”,2013年6月,它再度因為當?shù)氐拇迓洳疬w工程而成為焦點,大家都在口誅筆伐,對當?shù)氐牟疬w工作表達著憤慨。但事實又是怎樣呢?2013年7月1—5日,在中國傳統(tǒng)村落專家委員會主任馮驥才的號召下,中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中心的工作人員來到鎮(zhèn)江葛村進行了實地考察,得出的結(jié)論卻和部分媒體的報道完全不同。
日期:03/05/2014 17:44:13
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《告別梵高》校譯后記 1972年,英國BBC電視臺拍攝了紀錄片《荷蘭人文森特》,其中有如是斷語:“在西方,就如何看待身邊的世界而論,幾乎無人不受文森特的影響。這就是為什么我們一有機會,就要對他進行頌揚。”自梵高1890年自殺棄世以來,有關(guān)梵高的論著可謂汗牛充棟。卡羅爾·華萊士女士這部&ldq...
當代社會是以數(shù)字信息技術(shù)為引導的消費時代,人們在滿足了物質(zhì)消費的基礎之上,已上升到精神意識的層面來享受文化藝術(shù)的魅力,數(shù)字信息技術(shù)介入到對土家織錦的保護與開發(fā)中時,土家織錦面臨著自身價值的演進和文化價值的選擇,土家織錦所涵蓋的時代印跡、生態(tài)環(huán)境建設、再設計與再生產(chǎn)的文化選擇、傳播消費的途徑都將隨數(shù)字信息技術(shù)這個時代符號所表征。
最近火了的一部央視熱播紀錄片《舌尖上的中國》,它勾起了國人對飲食文化中的民族記憶。這種舌尖上的美食控源自于對不同地域文化的鄉(xiāng)愁,也是中國文化深層結(jié)構(gòu)中的鄉(xiāng)土集體記憶。在非虛構(gòu)的散文寫作中,很大一部分來自于對鄉(xiāng)土社會的表述。也...
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