日期:04/13/2024 22:16:26
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今天是中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫新書發(fā)布的重要時(shí)刻,在這樣一個(gè)重要的場(chǎng)合,讓我作為作者的代表來發(fā)言,我感到非常地榮幸!這一套書115種煌煌之作,是在王文章院長的領(lǐng)導(dǎo)和主編下,以及全體作者和出版社的全體編輯的共同努力下出現(xiàn)的,這是一個(gè)很大的成就。
日期:08/26/2016 12:51:03
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遠(yuǎn)在南寧的老友過偉老兄頻頻馳書,命我寫一篇學(xué)術(shù)自述,我一直不敢從命。驀然回首,真有一種日月如梭、歷史無情、生命短暫、人生如夢(mèng)之慨!原來到了可以和應(yīng)該回顧自己走過的人生道路和學(xué)術(shù)事業(yè)的年紀(jì)了!
《告別梵高》校譯后記 1972年,英國BBC電視臺(tái)拍攝了紀(jì)錄片《荷蘭人文森特》,其中有如是斷語:“在西方,就如何看待身邊的世界而論,幾乎無人不受文森特的影響。這就是為什么我們一有機(jī)會(huì),就要對(duì)他進(jìn)行頌揚(yáng)。”自梵高1890年自殺棄世以來,有關(guān)梵高的論著可謂汗牛充棟??_爾·華萊士女士這部&ldq...
最近火了的一部央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國》,它勾起了國人對(duì)飲食文化中的民族記憶。這種舌尖上的美食控源自于對(duì)不同地域文化的鄉(xiāng)愁,也是中國文化深層結(jié)構(gòu)中的鄉(xiāng)土集體記憶。在非虛構(gòu)的散文寫作中,很大一部分來自于對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的表述。也...
道不盡的春節(jié) 劉錫誠 《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2012年01月26日 04 版) 春節(jié)是中華民族最大的一個(gè)節(jié)日。與西方國家的宗教節(jié)日不同,春節(jié)是在農(nóng)耕文明下形成和發(fā)展起來的一個(gè)歲時(shí)節(jié)日。《尚書·大傳》說:“正月一日,為歲之朝、月之朝、日之朝,故曰‘三朝’,亦曰‘三始’,&lsquo...
日期:02/03/2012 10:53:28
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11月份在玉溪開藝術(shù)人類學(xué)會(huì)議時(shí),玉溪師范學(xué)院的額瑜婷老師送給我一本書,名為《扇舞哀牢:云南元江縣羊街鄉(xiāng)哈尼族棕扇舞文化歷史變遷》(云南人民出版社2011年6月第1版),是她的碩士論文。在目下高歌猛進(jìn)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)中,碩士論文的寫作大多逸筆草草,簡率從事,
日期:12/27/2011 15:18:46
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首先,我不是藝術(shù)人類學(xué)科班出身,頂多算是一個(gè)對(duì)民俗藝術(shù)多少有點(diǎn)觀察的人。不過,民俗藝術(shù)與人類學(xué)對(duì)藝術(shù)的界定相契合,兩者關(guān)注的藝術(shù),其范疇都是那些原始的、原住民的藝術(shù)類別,在整體上顯現(xiàn)出藝術(shù)的民間性、集體性和模式化特點(diǎn)。所以藝術(shù)民俗學(xué)與藝術(shù)人類學(xué),事實(shí)上學(xué)科間的交叉性是比較明顯的。讀過一些人類學(xué)...
日期:12/01/2011 21:20:12
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一、所要思考的問題 最近在一些報(bào)刊雜志上有學(xué)者提出:中國是否需要一次文藝復(fù)興?我認(rèn)為毫無疑問,我們需要。但需要一次什么樣的文藝復(fù)興,而且通過文藝復(fù)興我們能為世界貢獻(xiàn)什么?這才是最核心的。 有人把它和大國崛起聯(lián)系在一起,有人則把它和人本主義、人性的解放結(jié)合在一起。但我認(rèn)為這都不是最重要的。...
(圖片注:左一:李歐梵 中間:白先勇 右一:喬建) 白先勇:講到文藝復(fù)興,再不復(fù)興,就該恢復(fù)不起來了。 喬?。何覀兇_實(shí)有這個(gè)需要來做。有過兩次討論異文化,這次歸到主流中去,從文學(xué)到21世紀(jì),“情”好像不在了,我們?cè)趺礃幽馨?ldquo;情”恢復(fù)起來,我們中華文藝復(fù)興,沒有“情&rdq...
日期:06/21/2011 12:26:13
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傳為陶淵明所撰的《搜神后記》中,有一條喚作“武昌山毛人”:晉孝武帝世,宣城人秦精,嘗入武昌山中采茗。忽見一人,身長一丈,通體皆毛,從山北來。精見之,大怖,自謂必死。毛人徑牽其臂,將至山曲,示以大叢茗處,放之便去。精因留采。須臾復(fù)來,乃探懷中橘二十枚與精,甘美異常。精甚怖,負(fù)茗急歸。秦精所碰到的是一個(gè)野人。這...
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