魯南春節(jié)秧歌,作為一種往昔所沉淀的集體表象,它深刻表征了民間社會(huì)的和諧觀念,呈現(xiàn)為一種集體歡騰。作為一種集體過(guò)渡儀式,它反映了民間社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況轉(zhuǎn)換的一種周期性渴望。作為一種藝術(shù)樣式,它的和諧美學(xué)價(jià)值觀來(lái)自大傳統(tǒng)的模塑和自主性的互動(dòng)。魯南秧歌在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)與秩序中扮演了重要角色。同時(shí),本文對(duì)現(xiàn)有西方過(guò)渡儀式理論也進(jìn)行了嘗試性質(zhì)疑并延伸討論了藝術(shù)人類學(xué)的取向問(wèn)題。
十多年來(lái),隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的普及和申遺熱潮的興起,我國(guó)體制內(nèi)相關(guān)非遺機(jī)構(gòu)的建立和保護(hù)工作逐步完善與規(guī)范化。2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布,為非遺保護(hù)工作進(jìn)入常態(tài)化與可持續(xù)化提供了法律保障。應(yīng)當(dāng)說(shuō),我國(guó)非遺保護(hù)工作的開(kāi)展速度快、力度大,資金投入也大。但由于我國(guó)多民族和地域廣的現(xiàn)狀,投入的資金與維持保護(hù)工作的常態(tài)化、基層化需要...
藝術(shù)人類學(xué):學(xué)科史以及當(dāng)代實(shí)踐的反思 霍華德·墨菲(Howard Morphy)、摩根·帕金斯(Morgan Perkins)著 蔡玉琴譯,李修建校 藝術(shù)人類學(xué)已經(jīng)步入了一個(gè)令人振奮的歷史時(shí)期。它正由一門(mén)大多數(shù)人類學(xué)家鮮有問(wèn)津的學(xué)科轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟悓W(xué)研究的一大中心。過(guò)去,不將藝術(shù)視為一個(gè)研究領(lǐng)域,反映了人...
[訪談?wù)甙碷 范丹姆(Wilfried Van Damme),荷蘭萊頓大學(xué)藝術(shù)史系教授,同時(shí)兼任比利時(shí)根特大學(xué)教授,以研究審美人類學(xué)知名,世界藝術(shù)亦為其研究領(lǐng)域。自2011年以來(lái),他連續(xù)參與了中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)主辦的兩屆學(xué)術(shù)研討會(huì),我與他多有交流。在《民族藝術(shù)》...
《民族藝術(shù)》“學(xué)界名家”專欄約稿要我介紹自己的學(xué)術(shù)研究與生涯,說(shuō)句實(shí)在話,我是一個(gè)勤于寫(xiě)文章的人,但卻很少寫(xiě)自己的學(xué)術(shù)總結(jié)。我總覺(jué)得自己還需要努力去探索,學(xué)術(shù)總結(jié)那是以后的事。但殊不知光陰似箭,轉(zhuǎn)眼就是幾十年。記得 1997 年,我第一次給《民族藝術(shù)》投稿時(shí),還在北京大學(xué)的社會(huì)學(xué)
首先,需要表明的是,影視評(píng)論非常重要,但是,影視評(píng)論環(huán)節(jié)在目前中國(guó)卻是缺失的,本該具有的“創(chuàng)作者——評(píng)論者——接受者”之間的“三權(quán)分立”已經(jīng)很少看到,更多的是創(chuàng)作者和接受者的直接對(duì)話,對(duì)中間的評(píng)論環(huán)節(jié)并不很重視。曾有一位美術(shù)權(quán)威出身的高等藝術(shù)院校長(zhǎng)問(wèn)我:你們影視界有評(píng)論家嗎?...
摘要:從聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)以來(lái),到文化部提出的具有中國(guó)非遺保護(hù)特色的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)理念,可認(rèn)為我們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段(物質(zhì)文化遺產(chǎn)→非物質(zhì)文化遺產(chǎn)→作為整體保護(hù)的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)),而之后文化部提倡的生產(chǎn)性方式保護(hù),不...
編者按:社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生曾于20世紀(jì)40年代第一次踏上美國(guó)國(guó)土,寫(xiě)下了“初訪美國(guó)”等一系列有關(guān)美國(guó)印象的文章。時(shí)隔60多年之后,費(fèi)孝通的學(xué)生、人類學(xué)學(xué)者方李莉,旅居美國(guó)一年后寫(xiě)下了系列訪美手記。當(dāng)年費(fèi)先生到美國(guó),美國(guó)的現(xiàn)代化、人文化的地理和充滿著創(chuàng)造力的美國(guó)人給他留下了深刻的印象...
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了民族文化的復(fù)興、文化的自覺(jué)與自信。在北京的南鑼鼓巷、什剎海,在上海的田子坊、莫干山等,到處都能看到民眾在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。具有傳統(tǒng)特色的新胡同文化,服飾、家具、首飾等設(shè)計(jì),成為當(dāng)代時(shí)尚文化的一部分。
日期:02/14/2012 11:02:06
作者:
道不盡的春節(jié) 劉錫誠(chéng) 《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2012年01月26日 04 版) 春節(jié)是中華民族最大的一個(gè)節(jié)日。與西方國(guó)家的宗教節(jié)日不同,春節(jié)是在農(nóng)耕文明下形成和發(fā)展起來(lái)的一個(gè)歲時(shí)節(jié)日。《尚書(shū)·大傳》說(shuō):“正月一日,為歲之朝、月之朝、日之朝,故曰‘三朝’,亦曰‘三始’,&lsquo...
日期:02/03/2012 10:53:28
作者:
11月份在玉溪開(kāi)藝術(shù)人類學(xué)會(huì)議時(shí),玉溪師范學(xué)院的額瑜婷老師送給我一本書(shū),名為《扇舞哀牢:云南元江縣羊街鄉(xiāng)哈尼族棕扇舞文化歷史變遷》(云南人民出版社2011年6月第1版),是她的碩士論文。在目下高歌猛進(jìn)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)中,碩士論文的寫(xiě)作大多逸筆草草,簡(jiǎn)率從事,
日期:12/27/2011 15:18:46
作者:
首先,我不是藝術(shù)人類學(xué)科班出身,頂多算是一個(gè)對(duì)民俗藝術(shù)多少有點(diǎn)觀察的人。不過(guò),民俗藝術(shù)與人類學(xué)對(duì)藝術(shù)的界定相契合,兩者關(guān)注的藝術(shù),其范疇都是那些原始的、原住民的藝術(shù)類別,在整體上顯現(xiàn)出藝術(shù)的民間性、集體性和模式化特點(diǎn)。所以藝術(shù)民俗學(xué)與藝術(shù)人類學(xué),事實(shí)上學(xué)科間的交叉性是比較明顯的。讀過(guò)一些人類學(xué)...
日期:12/01/2011 21:20:12
作者:
2011年10月20日,我應(yīng)邀參加了一場(chǎng)由上海市各戲劇院團(tuán)代表出席的座談會(huì),圍繞的主題是如何推動(dòng)文化大發(fā)展發(fā)繁榮。我的即席發(fā)言要點(diǎn)“一二三”如下: (一)一個(gè)難題 這個(gè)難題便是“戲曲振興”。話劇乃西洋舶來(lái),近年來(lái)在大都市景況尚好,中小城市猶寂寂寥寥。而戲曲,這個(gè)中國(guó)民眾生活的“活宗...
《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的出臺(tái)并實(shí)施,標(biāo)志著我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)入了依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)的新階段。回首我國(guó)非遺保護(hù)的8年歷程,為我們所做出的成績(jī)感到自豪;但由于是在理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足的情況下開(kāi)始做這項(xiàng)工作的,...
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