我們的過往,是一個(gè)文化傳統(tǒng)悠久而又在世界古文明中唯一沒有斷流的文化;我們的現(xiàn)代擁有的是一個(gè)被革命和戰(zhàn)爭、魯莽和無知破壞得殘破不全的文化;如今我們又遭遇了橫沖直撞的現(xiàn)代化,既有文化傳統(tǒng),受到了前所未有的沖擊。曾經(jīng)與漫長的農(nóng)耕文明形態(tài)及家族人倫社會(huì)相適應(yīng)的的口頭與非物質(zhì)文化,由...
8月29日,文化部召開向第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的保護(hù)單位授牌大會(huì)。政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|出席。文化部副部長歐陽堅(jiān)講話。提出要變“重申報(bào)、輕保護(hù)”為“重申報(bào)、更重保護(hù)”的口號。 口號改得不錯(cuò)。但能否治好目前非遺保護(hù)的頑癥,能否打動(dòng)各級父母官和文化官們的心,從政績理念回到文化立場上來,還拭目以待。
下午,...
日期:10/19/2011 16:47:09
作者:
選編《中國藝術(shù)人類學(xué)基礎(chǔ)讀本》的主要目的,是為了給在國內(nèi)各大專院校尤其是藝術(shù)類院校及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)里學(xué)習(xí)文化人類學(xué)(民族學(xué))、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、工藝美術(shù)、民藝學(xué)、藝術(shù)史及美術(shù)考古等專業(yè)的本科生和碩士生們,提供一個(gè)通過初步閱讀進(jìn)而了解中國“藝術(shù)人類學(xué)”這一新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域的入門向?qū)?。與此同時(shí),也是為了...
自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來,日本動(dòng)漫大量流入國內(nèi),中國的動(dòng)漫愛好者、從業(yè)者逐漸產(chǎn)生、發(fā)展并成熟,組成了一個(gè)龐大的群體。這個(gè)群體遍及全國各地,只要?jiǎng)勇a(chǎn)品能夠達(dá)到的地方就會(huì)有動(dòng)漫愛好者以及嘗試成為作者的畫手。
關(guān)于這個(gè)動(dòng)漫愛好者和從業(yè)者群體有諸多稱謂,...
中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心第13期讀書會(huì) 時(shí)間:2011年6月14日上午9點(diǎn) 地點(diǎn):行政樓531會(huì)議室 主講人:王能憲(中國藝術(shù)研究院副院長) 主持人:方李莉 參加者:中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心全體研究人員,中國藝術(shù)研究院部分研究人員及研究生們 錄音整理:侯百川
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一、所要思考的問題 最近在一些報(bào)刊雜志上有學(xué)者提出:中國是否需要一次文藝復(fù)興?我認(rèn)為毫無疑問,我們需要。但需要一次什么樣的文藝復(fù)興,而且通過文藝復(fù)興我們能為世界貢獻(xiàn)什么?這才是最核心的。 有人把它和大國崛起聯(lián)系在一起,有人則把它和人本主義、人性的解放結(jié)合在一起。但我認(rèn)為這都不是最重要的。...
(圖片注:左一:李歐梵 中間:白先勇 右一:喬建) 白先勇:講到文藝復(fù)興,再不復(fù)興,就該恢復(fù)不起來了。 喬?。何覀兇_實(shí)有這個(gè)需要來做。有過兩次討論異文化,這次歸到主流中去,從文學(xué)到21世紀(jì),“情”好像不在了,我們怎么樣能把“情”恢復(fù)起來,我們中華文藝復(fù)興,沒有“情&rdq...
日期:06/21/2011 12:26:13
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傳為陶淵明所撰的《搜神后記》中,有一條喚作“武昌山毛人”:晉孝武帝世,宣城人秦精,嘗入武昌山中采茗。忽見一人,身長一丈,通體皆毛,從山北來。精見之,大怖,自謂必死。毛人徑牽其臂,將至山曲,示以大叢茗處,放之便去。精因留采。須臾復(fù)來,乃探懷中橘二十枚與精,甘美異常。精甚怖,負(fù)茗急歸。秦精所碰到的是一個(gè)野人。這...
我將中國的動(dòng)漫愛好者、從業(yè)者組成的群體簡稱為動(dòng)漫群落,有些人也稱之為動(dòng)漫圈。這個(gè)群落并不是生活在一起的地域性群體,他們分散在全國各地,從事著各種職業(yè),真正進(jìn)入動(dòng)漫領(lǐng)域的僅是他們當(dāng)中極少的成員。這些極少數(shù)的動(dòng)漫愛好者成長為動(dòng)漫作者之后,就不斷生產(chǎn)出動(dòng)漫作品,為廣大動(dòng)漫愛好者消費(fèi)。
一、草根藝術(shù)不是農(nóng)民藝術(shù) 最近有兩位農(nóng)民工—— 旭日陽剛, 因?yàn)樵谒麄冏鈦淼暮喡姆块g里,打著赤膊,叼著煙,唱著《春天里》這首歌,而一舉在網(wǎng)上走紅。引起了學(xué)術(shù)界的許多討論,同時(shí)也引起了人們對于草根藝術(shù)的極大關(guān)注。 旭日陽剛是農(nóng)民工,但他們所唱的歌被定義為草根藝術(shù)而不是農(nóng)民藝術(shù)。這...
作為北京市人民代表,今天被邀請參加聽取西城區(qū)人民檢察院加強(qiáng)和改進(jìn)瀆職侵權(quán)檢察工作情況的報(bào)告。才知道在國家的檢察院設(shè)有反瀆局。也才知道官員瀆職侵權(quán),玩忽職守的危害影響面大之大,對國家造成的損失大之大,甚至超過貪污腐敗。許多的瀆職直接危害到人民的食品安全、生命安全、環(huán)境安全、國土資源安全等。 但作為...
藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科背景: 藝術(shù)人類學(xué)是以人類學(xué)的方法和視角來研究人類的藝術(shù)與文化之間關(guān)系的學(xué)科,其關(guān)注的對象大多是心口傳授的民間以及少數(shù)民族的文化和藝術(shù)。對象和當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的對象...
日期:05/10/2011 22:08:37
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蘇尼特馬烙印圖案的文化意蘊(yùn) 王利利 (內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院, 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010018) 摘要:蘇尼特蒙古族的馬烙印文化,是古代北方游牧民族馬烙印文化的代表。馬烙印圖案分為動(dòng)物、植物、天體、生活、幾何、文字、宗教等七大類別,蘊(yùn)涵了草原民族豐富的民俗思想和美學(xué)觀念。馬烙印與游牧社會(huì)的馬業(yè)管理、牧業(yè)生產(chǎn)、游牧生活、文...
近年來世界很不太平,地震不斷,海嘯不斷,洪水不斷,泥石流不斷,火山爆發(fā)不斷,戰(zhàn)爭不斷等等。尤其是最近的日本,不僅是發(fā)生了千年難遇的大地震,還禍不單行的出現(xiàn)了核泄漏,讓全世界都驚恐不已。如此下去真讓人感覺到地球已經(jīng)很脆弱,已...
我小說的精神是:為真理而幻想。座右銘:我自幻想中來,我到真實(shí)中去。我是一名研究生,專業(yè)是文化人類學(xué)方向。最近,我忽然對通靈現(xiàn)象產(chǎn)生了興趣,一方面,通靈的確是眾多文化人類群體都曾涉及的領(lǐng)域,另一方面,我自己恰逢了些怪事:前幾天,我的一位朋友故去了,而且我感到她在用啥方法給我以暗示
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