【摘要】新時(shí)期的內(nèi)地表演文化,穿插了港臺(tái)表演文化的影響脈流,成為新時(shí)期內(nèi)地表演文化的內(nèi)在吸納通道之一。香港表演文化在殖民地文化背景下的觀念系統(tǒng)以及表演生產(chǎn)方式、臺(tái)灣表演文化的儒家氣質(zhì)以及職業(yè)規(guī)范,與內(nèi)地表演文化的磋商、談判和妥協(xié)關(guān)系,逐漸出現(xiàn)了新華語(yǔ)電影美學(xué)的某些端倪。目前,華語(yǔ)電影表演應(yīng)該具有一種美學(xué)自覺(jué),應(yīng)通過(guò)表演文
對(duì)于一個(gè)開(kāi)放的國(guó)家,國(guó)家形象是至關(guān)緊要的,尤其是在世界經(jīng)濟(jì)一體化的形勢(shì)下,國(guó)家形象在國(guó)與國(guó)之間的博弈與和諧中將會(huì)產(chǎn)生微妙而又重大的作用。它是一個(gè)國(guó)家的人文性格,也是一個(gè)國(guó)家的精神名片?;叵敫母镩_(kāi)放初期,外國(guó)人在中國(guó)大街小巷的一言一行,似乎都是一種“社會(huì)表演”,當(dāng)中國(guó)人穿著專門為出國(guó)而定做的“出國(guó)
摘要:新世紀(jì)初期是一個(gè)捉摸不定的年代,改革開(kāi)放大局早已經(jīng)穩(wěn)固,改革不斷地深入,物質(zhì)文明也高速發(fā)展,藝術(shù)改革更是全面展開(kāi),中國(guó)的電影變化,也在五色斑斕的改革時(shí)世左右下,讓人眼花繚亂。而其中比較特殊的電影類型——懸疑電影,則成為這種繚亂狀態(tài)中,讓人耳目一新的一種創(chuàng)作。此種類型拓展豐富了對(duì)兩性情愛(ài)糾葛的表達(dá),雖然最終并沒(méi)有給出
影視人類學(xué),英文為Visual Anthropology,意為“可視的人類學(xué)”,我國(guó)不少學(xué)者也稱之為影視民族學(xué)。它是通過(guò)影視手段將人類的文化紀(jì)錄下來(lái),并對(duì)影片內(nèi)容和拍攝規(guī)律加以理論研究的一門人類學(xué)分支學(xué)科。①在國(guó)外,影視人類學(xué)作為學(xué)科名稱,早已被學(xué)者們普遍采用。而對(duì)于用這門學(xué)科的理論指導(dǎo)拍攝的影片,在稱呼上則有一些差異。有的學(xué)者稱這種影片為民
從總體而論,2012年國(guó)產(chǎn)電影繼續(xù)呈現(xiàn)著異彩紛呈的多元化局面,影片的類型和風(fēng)格豐富多彩,電影產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)日漸成熟,影片的生產(chǎn)數(shù)量和院線的票房收入持續(xù)增加。2012年2月18日,中美兩國(guó)政府簽署了《中美電影新政策》,中國(guó)將在原...
每一個(gè)時(shí)代都有自己的常用語(yǔ)以及關(guān)鍵詞,在它們的背后則是包含了一種隱秘而深刻的政治、文化、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的搏弈關(guān)系,它是微妙又生動(dòng)的,模糊又到位的。
前些年,流行一個(gè)“后”字,后現(xiàn)代、后結(jié)構(gòu)主義、后新時(shí)期,因...
提要:《建國(guó)大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》大規(guī)模地使用內(nèi)地和港臺(tái)明星,呈現(xiàn)為一種政治民主以及向心力的和而不同的和諧社會(huì)氣象,演員的配置過(guò)程也不僅屬于藝術(shù)范疇,而是形成構(gòu)成一種表演政治的效應(yīng),形成了社會(huì)表演學(xué)的特征。速...
對(duì)于一個(gè)國(guó)家的認(rèn)知,它大多包含有國(guó)家表情的成分。所謂國(guó)家表情,也就是一個(gè)國(guó)家形象及其氣質(zhì)的一種人格化的表情意味,人們提及或者聯(lián)想到一個(gè)國(guó)家,也就會(huì)自然浮現(xiàn)該國(guó)家一種典型性、標(biāo)識(shí)性和符號(hào)性的人物表情及其與該國(guó)家特有的風(fēng)土人情相互配合而成的視覺(jué)意象。它是根據(jù)經(jīng)...
《江南家國(guó)——戲劇影視文學(xué)的江南文化研究·導(dǎo)言》 厲震林 文匯出版社2012年10月版 一 每一個(gè)中國(guó)人都有一個(gè)“江南情結(jié)”,戲劇影視文學(xué)作品更是自覺(jué)和不自覺(jué)地情陷“江南意韻”的美麗圖景之中。 “江南好,風(fēng)景舊曾諳。”江南的美好,在于細(xì)雨迷朦中的燕子呢喃,油菜花畔的黑瓦白墻,楊柳岸邊的小河淌水,平原山野的醉人綠意,還有江南人的...
中國(guó)傳統(tǒng)家族對(duì)于伶人采取除籍制度,使中國(guó)伶人與傳統(tǒng)家族產(chǎn)生一種“隔離的現(xiàn)象”。潘光旦寫(xiě)道:“社會(huì)的與心理的隔離本來(lái)是極不幸的,但是在社會(huì)的歧視甚至于作賤之下,而伶界的人物依然不斷的產(chǎn)生,足見(jiàn)才氣之所鐘,自有尋常社會(huì)環(huán)境所不能摧殘抹殺者在。”[1]中國(guó)伶人雖然被傳...
中國(guó)電影雖然說(shuō)與政治一直有著密切互通關(guān)系,但是,它仍然有著自身的美學(xué)發(fā)展通道。“文革”結(jié)束以后,在經(jīng)歷“第四代”電影的政治控訴、人本關(guān)懷以及美學(xué)改良以后,中國(guó)電影必然會(huì)深化它的美學(xué)改革和...
試談運(yùn)用影視人類學(xué)手段記錄保存薩滿儀式的必要性 北京師范大學(xué) 色音 一 影視人類學(xué)是人類學(xué)的分支學(xué)科。影視人類學(xué)[1]主要以人類學(xué)理論為基礎(chǔ),用影視的形像手段紀(jì)錄、研究、展現(xiàn)人類文化。影視人類學(xué)不僅對(duì)人類學(xué)研究、教學(xué)有重要意義,而且在民族民間文化保護(hù)、增進(jìn)不同文化相互溝通和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),以及開(kāi)展國(guó)際間的文化學(xué)術(shù)交流,為民族工作提供有關(guān)參考...
|
Digg排行
|