摘要:科爾沁薩滿教藝術(shù)包括繪畫美術(shù)、音樂、舞蹈等部分。蒙古族薩滿教文化在巖畫藝術(shù)中留下了歷史的痕跡,其繪畫藝術(shù)還表現(xiàn)在薩滿神像以及薩滿法具和法服上的裝飾圖案中;蒙古族的薩滿教舞蹈種類繁多,各具民族特色;而蒙古族薩滿教音樂是獨具特點的宗教音樂。需要說明的是,我們...
摘要:文身工具經(jīng)歷了原始自然階段、古代金屬階段和現(xiàn)代機械階段三個歷史時期的演變,其發(fā)展歷程與人類生產(chǎn)力的發(fā)展是同步的。同時,文身工具具有鮮明的地域性、傳承性和時代性特征。 關(guān)鍵詞:文身工具;演變;特征 研究表明,文身出現(xiàn)在新石器時代[①],是一種世界性的古老習俗,曾作為具有...
[摘要]中國從步入現(xiàn)代民族國家的時候就引出在一個日歷年里有兩個新年慶典的問題。新的公歷元旦與廢棄的夏歷元旦(春節(jié))一直處在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、西方與本土、官方與民間的文化糾葛之中。在學術(shù)表述中,元旦和春節(jié)總是被看作分開的甚至對立、沖突的兩個節(jié)日。從過渡禮儀的理論來看,從人們的生活經(jīng)驗來看,不管多少儀式,"過年"應(yīng)該只是一個過渡禮儀。本文探討如何把元旦與春節(jié)...
2005年5月1日至10日,第一次實地考察了四川省阿壩州汶川縣綿虒鄉(xiāng)的羌鋒村、雁門鄉(xiāng)的蘿卜寨等地,主要任務(wù)是實地觀察羌族民間信仰的現(xiàn)狀,了解羌族釋比文化在人們?nèi)粘I钪械捏w現(xiàn)。拍攝了村寨的一些照片,還拍攝了農(nóng)民家里的裝飾、擺設(shè)、...
中國人的思維方式和表述方式有自己的特點,常常不把要表達的真正意思直接說出來或顯示出來,只說出或顯示出能代表或暗喻這個意思的表象,而把真正的意思遮蔽起來。如在房屋的磚墻上常常見到的那些蝙蝠裝飾畫,春節(jié)時在室內(nèi)貼著的那些蝙蝠年畫,畫面寓有的意思是:“五福(五蝠)臨門”或“福(蝠)從天降”。蝙蝠這個在民間故事...
[摘要] 本文是在對黔西隴戛長角苗人生育習俗調(diào)查的基礎(chǔ)上寫就的調(diào)查報告。報告先對長角苗人傳承至今的生育習俗做了分別描述,然后探討他們是如何通過起名、叫魂和慶生等一系列儀式,實現(xiàn)了新生兒及其父母身份的生成。這些身份是他們在家族譜系綿延和社會關(guān)系往來中所...
摘要:藝術(shù)人類學的田野調(diào)查需要關(guān)注“人”本位的研究。藝術(shù)品(藝術(shù)活動)并不與藝術(shù)主體所生活的時代、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等等直接發(fā)生關(guān)系,周圍的一切必須通過對主體的作用來對藝術(shù)品的產(chǎn)生以及傳承發(fā)生影響。本文以...
[摘要]本文通過對富民縣伽峰山鄉(xiāng)村營地苗族村寨的實地調(diào)查研究,主要探索了以民族文化為載體的旅游開發(fā)過程中可能存在的問題和應(yīng)注意的地方。試圖從人類學的視野關(guān)注民族文化的開發(fā)、傳承、保護和長遠發(fā)展,尤其是苗族文化在中國的可持續(xù)發(fā)展。全文...
日期:05/15/2009 22:10:28
作者:
今年上半年為了做西部的文化考察,我有機會來到了陜西省一個叫陳爐的地方,距這里不遠的黃堡鎮(zhèn)曾經(jīng)是宋代舉國聞名的耀州窯所在地,金元以后,由于戰(zhàn)亂而衰敗了。從此,陳爐鎮(zhèn)代替黃堡鎮(zhèn),成為了西北地區(qū)的制瓷重鎮(zhèn)。
張士閃:男,1964年生,民俗學(法學)博士,山東藝術(shù)學院藝術(shù)研究所副所長,教授,藝術(shù)民俗學碩士生導師;主要從事藝術(shù)民俗學研究,近年來尤為關(guān)注20世紀鄉(xiāng)民藝術(shù)研究,長期堅持在魯中地區(qū)田野定點調(diào)查。已出版學術(shù)專著《藝術(shù)民俗學》(2000),《鄉(xiāng)民藝術(shù)的文化解讀———魯中四村考察》(2005)等;發(fā)表學術(shù)論文《當代藝術(shù)民俗...
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