摘要:遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶是環(huán)渤海地區(qū)重要的開發(fā)區(qū)域,處于遼西段的滿族民間工藝主要以滿族民間刺繡和滿族剪紙為代表,是中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)瑰寶。梳理遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶遼西段滿族民間工藝文化資源,并對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析,為制定科學(xué)的保護(hù)和傳承策略提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。探索利用數(shù)字化技術(shù)、不斷提煉滿族民間工藝的文化符號(hào)、堅(jiān)持手工制作、加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì),能夠推動(dòng)滿族民間工藝的保護(hù)與傳承,為遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
日期:12/03/2020 20:28:27
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摘要: 瘟神是我國(guó)傳統(tǒng)民間信仰中的神祇,也是受原始思維影響的神話與瘟疫合力生成的結(jié)果。瘟神的生成、傳播有其社會(huì)基礎(chǔ)和根本文化事由, 能夠反映出傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)于瘟疫的復(fù)雜態(tài)度。作為神靈象征的瘟神形 象是在“原始觀念”滲透下,民眾按...
日期:12/03/2020 19:52:07
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摘要:當(dāng)下的梅山音樂文化研究缺乏新視角、新材料、新理論、新方法,尤其梅山民歌、小調(diào)的研究基本是以音樂形態(tài)分析為主,對(duì)其音樂生成語境缺少深入的跨學(xué)科研究;其次,梅山音樂文化研究只關(guān)注到田野在場(chǎng)文本的描述與分析,缺少對(duì)其歷史與田野互動(dòng)關(guān)系的考察;第三,梅山教儀式音樂的跨區(qū)域與跨族群傳播問題值得深入...
內(nèi)容提要:豐寧滿族“吵子會(huì)”音樂的族性變遷不但是明代衛(wèi)所制度的軍戶移民文化使然,同時(shí)也是清代以來對(duì)漢族傳統(tǒng)音樂文化的“結(jié)構(gòu)性失憶”背景下的文化產(chǎn)物。其次,豐寧滿族自治縣人口構(gòu)成是清代以來,清軍入關(guān)之后,隨...
摘要:從消費(fèi)社會(huì)角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行闡釋,伴隨著各種物象符號(hào)生成、情感體驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)。文化消費(fèi)不僅滿足非遺作為商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值,承載著消費(fèi)民俗文化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作,它還像鮑德里亞所言它以一種符...
現(xiàn)代性的疊影 ——莊學(xué)本人類學(xué)影像的多重裂隙分析 亢寧梅 (淮陰師范學(xué)院文學(xué)院,江蘇淮安 223300) 摘要:莊學(xué)本的影像文本被認(rèn)為“具有藝術(shù)和人類學(xué)的雙重價(jià)值”,對(duì)于莊學(xué)本影像文本的解讀基本上也是從這兩個(gè)維度展開的。然而,城市化、攝影、民族性、商業(yè)化作為現(xiàn)代性的組成部分,在他的文本中都有所表現(xiàn),三者之間存在著裂...
摘要:在2017年8月18到24日的西藏改則縣巖畫田野調(diào)查中,我們共記錄整理了109組巖畫,集中分布在改則縣先遣鄉(xiāng)日杰山一帶。這些巖畫的圖像包括有動(dòng)物、人物、植物、車輛、日、月、雍仲符號(hào)等類型,從其風(fēng)格、制作方法、造型特征等可分為早中晚三個(gè)階段,創(chuàng)作年代從公元前1200年前一直延續(xù)到公元700年前后。巖畫風(fēng)格受到北方草原文化的影響
摘要:烏蘭杰先生是當(dāng)代蒙古族音樂研究的奠基人、開拓者。他提出蒙古族音樂發(fā)展的“三階段論”,對(duì)蒙、漢歷史文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理,結(jié)合考古學(xué)資料,提出從現(xiàn)今民間音樂逆向考察的思路與方法,完成了蒙古族音樂通史研究,將蒙古族音樂與北方草原游牧民族音樂進(jìn)行...
摘要:婚禮習(xí)俗是內(nèi)蒙古錫尼河蒙古布里亞特部獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)之一。“圖日”婚禮儀式作為整個(gè)婚禮中最為隆重的儀式,民歌的演唱貫穿于整個(gè)儀式當(dāng)中。然而,隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷深入,“圖日”婚禮儀式模式及其儀式音樂也發(fā)生了變化。文...
摘要:室內(nèi)樂,是蒙古族傳統(tǒng)音樂向?qū)I(yè)音樂轉(zhuǎn)化所依托的音樂體裁之一。在西方室內(nèi)樂音樂體裁的基礎(chǔ)上融入蒙古族傳統(tǒng)音樂元素,形成具有區(qū)域音樂特點(diǎn)的本土化音樂體裁——蒙古族風(fēng)格室內(nèi)樂。蒙古族風(fēng)格室內(nèi)樂形成的原因諸多,本文試圖從空間的兩個(gè)維度,即物質(zhì)空間與...
摘 要:清代伏爾加河流域土爾扈特蒙古是四個(gè)衛(wèi)拉特部落的重要的一支,也是離開故土一個(gè)世紀(jì)半的特殊的部落。他們的服飾文化也有著特殊的藝術(shù)特征。論文中通過利用歷史文獻(xiàn)資料和真實(shí)圖片資料分析概括出了清代俄國(guó)境內(nèi)的土爾扈特汗王、臺(tái)吉宰...
摘要:在蒙古族布里亞特部落,婚禮不僅是民俗生活的重要組成部分,也是透視民族文化以及民族心理的窗口,而婚禮音樂更是族群文化的象征。伴隨著百年時(shí)空變遷,布里亞特部族傳統(tǒng)婚禮與婚禮音樂仍然凝固并保留其原生樣態(tài),承載著極為豐富的文化內(nèi)涵。該文...
摘要:河北省蔚縣的省級(jí)非遺項(xiàng)目“蔚縣燈影戲”類屬于我國(guó)北方地區(qū)的皮影藝術(shù),深受冀北一帶人民群眾喜愛。蔚縣燈影戲歷史悠久,是在吸取民間小調(diào)、民謠、戲曲等多種鄉(xiāng)土藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,形成的富有地方特色的戲曲藝術(shù)。2013年被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)...
摘要:論文結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記給蘇尼特右旗烏蘭牧騎的回信,論述紅色文藝輕騎兵產(chǎn)生發(fā)展的歷史必然性?;仡櫈跆m牧騎隊(duì)伍60年來所走過的道路,以及所取得的成就和巨大貢獻(xiàn)。提出烏蘭牧騎寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前文藝體制改革的意義。社會(huì)主義新時(shí)代信息化、網(wǎng)絡(luò)化條件下,對(duì)...
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