二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)工藝美術(shù)史研究綜述 烏英嘎1 章天2 (1. 內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古呼和浩特 010010; 2. 內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府,內(nèi)蒙古呼和浩特 010098) 摘要:中國(guó)工藝美術(shù)史作為獨(dú)立的藝術(shù)史門類出現(xiàn)較晚,至上世紀(jì)早期方被納入研究視野。然而真正意義上的研究工作始于20世紀(jì)中葉。新中國(guó)成立后,隨著相關(guān)專業(yè)在中央工藝美院等高校的開(kāi)設(shè),中國(guó)工...
摘要:本文以北海道膽振地方白老町阿依努民族博物館為調(diào)查對(duì)象,從其“古式舞蹈定時(shí)公演”的展演形式、文化內(nèi)容、音樂(lè)形態(tài)等方面,介紹、分析了該館內(nèi)長(zhǎng)期進(jìn)行的有關(guān)日本原住民——阿依努民族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)...
摘要:有清一代,敦煌隨著大量移民的遷入,內(nèi)地民俗信仰、神廟演劇等被帶入敦煌,促進(jìn)了敦煌民間文化逐漸走向繁盛。由于神廟戲場(chǎng)的特殊性,一定程度上亦反映了清代敦煌民間信仰的基本情況。分析其特點(diǎn)大致有四:第一、時(shí)間...
摘要:以往討論民間小戲,大都以戲曲表演為參照,其實(shí),民間小戲有形成自己獨(dú)特品質(zhì)的文化淵源和演進(jìn)軌跡。根據(jù)鐘敬文對(duì)民間文化空間的再分層理論,通過(guò)對(duì)流播于明清甘、陜鄉(xiāng)村民間小戲的考察,民間小戲主要是“...
文章作者:四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所教授、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)常務(wù)理事
說(shuō)起彝族火把節(jié),便想到?jīng)錾剑氲讲纪?,涼山布拖?ldquo;中國(guó)彝族火把節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。當(dāng)?shù)厝擞H切地稱本民族年節(jié)為“眼睛的節(jié)日”、“嘴巴的節(jié)日”,在我看來(lái),歡意濃濃的火把節(jié)歸根結(jié)底是“‘人’的節(jié)日”、“‘人’的頌歌的節(jié)日”。2015年10月在布拖舉行的關(guān)于彝族火
內(nèi)容提要:歷史民族音樂(lè)學(xué)研究強(qiáng)調(diào)走向“歷史的田野”,通過(guò)歷史文獻(xiàn)與田野考察的雙向貫通,可以直觀地感受“歷史文獻(xiàn)”與“歷史事實(shí)”之間的差異性原因之所在,也可以重新審視傳統(tǒng)音樂(lè)文化在當(dāng)下多元化社會(huì)語(yǔ)境中的發(fā)展、變遷問(wèn)題。為此,本課題將針對(duì)瑤族婚俗儀式音樂(lè)展開(kāi)“歷史與田...
內(nèi)容提要:隨著人文社會(huì)學(xué)科跨界的不斷拓展,以及西方民族音樂(lè)學(xué)理論研究在中國(guó)音樂(lè)學(xué)界的逐步深入,為中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)科研究提供了相當(dāng)寬廣的研究視角與思路。近些年來(lái)的學(xué)科研究中涌現(xiàn)了很多重要的理論與個(gè)案研究成果,豐富與彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的整體性研究。但是,綜觀中國(guó)少數(shù)...
湘、粵、桂過(guò)山瑤音樂(lè)中的“族性歌腔”(如“納發(fā)調(diào)”)鮮明地隱喻出瑤族漂洋過(guò)海,被迫遷徙的悲苦生活場(chǎng)景,用哀婉憂郁的下行旋律音調(diào)表征了過(guò)山瑤逃避歷代王朝統(tǒng)治的“藝術(shù)”。通過(guò)“族性歌腔”構(gòu)建的系列音樂(lè)敘事重拾過(guò)山瑤族群文化認(rèn)同與歷史記憶。然而,雖然面臨被漢化、現(xiàn)代化同化的不利境況
宣紙是中國(guó)著名的傳統(tǒng)手工制作紙,作為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法和繪畫的優(yōu)良載體,宣紙?jiān)趥鞒兄腥A文明的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。近年來(lái),隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,宣紙所賴以生存的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化,特別是文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,對(duì)宣紙制作技藝的保護(hù)與傳承產(chǎn)生了深刻影響。本文探討和分析了宣紙制作技藝保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀和困境,提出了有關(guān)對(duì)策。
日期:10/08/2016 17:49:30
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摘要: 熱貢“六月會(huì)”,以其獨(dú)特的人文、民俗與歷史等諸文化事項(xiàng),與多元復(fù)雜的原始面貌交織而成的文化現(xiàn)象相融合,成為熱貢地區(qū)藏族、土...
摘要:江西夏布繡是以繡底夏布命名的刺繡,由民間麻繡發(fā)展而來(lái),在2014 年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。論文通過(guò)對(duì)江西夏布繡的歷史追溯和當(dāng)?shù)赜逯菹牟祭C坊的走訪交流,揭示江西夏布繡的關(guān)鍵技術(shù)要點(diǎn),歸納江西夏布繡的藝術(shù)特征。研究表明,在傳承與發(fā)展中,江西夏布繡以夏布繡底與書(shū)畫相融合,形成了粗中有細(xì)、醇厚典雅的藝術(shù)風(fēng)格。
摘要:陶瓷生產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),瓷窯燒造是核心環(huán)節(jié),在景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)中曾經(jīng)起到重要的作用。但自從改革開(kāi)放以后,景德鎮(zhèn)民窯生產(chǎn)出現(xiàn)了新的特征。探究新民窯生產(chǎn)的特征和重要作用,進(jìn)而折射出現(xiàn)代...
摘要:尚“雅”卑“俗”審美觀念貫穿于《長(zhǎng)物志》始終,成為文震亨賞鑒一切物品尤其是器物的核心標(biāo)準(zhǔn)。此種器物審美觀主要體現(xiàn)在對(duì)器物材料、形制以及工藝裝飾等三個(gè)方面的品鑒上。文震亨人文精神的物化與其對(duì)所處特定時(shí)代之社會(huì)風(fēng)尚的理性批判共同促進(jìn)了其尚“雅”卑“俗”器物審美觀的形成。
內(nèi)容提要:本文選取湘、桂、滇瑤族婚俗儀式音樂(lè)作為考察對(duì)象,針對(duì)其儀式與音樂(lè)的文化隱喻,以及多元文化語(yǔ)境中的傳統(tǒng)與變遷問(wèn)題進(jìn)行思考。筆者認(rèn)為,瑤族婚俗儀式音樂(lè)呈現(xiàn)出鮮明的道教色彩;其次,婚禮中的【朝天子】【大開(kāi)門】【小開(kāi)門】等嗩吶曲牌是瑤、漢文化互動(dòng)、交流的產(chǎn)物;第三,地域與...
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